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自己提醒自己,自己检点自己
现在很多人从小没有好好修行,所作所为根本没有约束,这是非常可怕的。你做什么事、说什么话,一定要有种对治心:“我作为大乘佛教徒,能不能这样做?不能的话,万万不可逾矩。”自己提醒自己,自己检点自己,一定要制止烦恼,这就是不放逸。
——索达吉堪布亲友书讲解04 › -
烦恼生起时立即对治
一个凡夫人,没有烦恼是不可能的,无论你是出家人、在家人,肯定都有贪心嗔心。其实这只是你不用窍诀而已,真正用窍诀的话,每一个烦恼都可以对治。以前成千上万的修行人,都是通过对治烦恼而获得了成就,涅热巴格西说:“烦恼伺机出现时绝不能懈怠,要立即以对治消灭它。如果实在不能消灭,依靠供曼茶罗、忏悔罪业、祈祷上师本尊、观想而诵猛咒,便可使之销声匿迹。”上师如意宝也常说:“凡夫人不犯戒律、不生烦恼是很难的,但如果有了猛厉的对治心,即使生起,时间也不会太长。若能时时祈祷根本上师、本尊、护法,纵然产生了天大烦恼,依靠诸佛菩萨不可思议的加持,也会马上断掉的。”《赞戒论》的后面还说,祈祷莲花生大士,能够遣除一切违缘。所以大家在修学过程中,遇到违缘的时候一定要对治。
——索达吉堪布佛子行讲记08 › -
利他时冒出自保心就要破斥
修行利他时,如果冒出自我保护的心,就要破斥它。要想到“维护自我是惭愧之处”,一定要呵斥它、对治它。
——索达吉堪布为什么要利他-演讲-第三届世界青年佛学研讨会 › -
对治欲妙最有力的窍诀
对治世间欲妙最有力的窍诀,修不净观等还不够,要想从根本上解决,一定要照见无常、苦、空、无我的胜义实相。若这样如理作意和真实修行,对男女、钱财、地位等对境,就不会产生贪执,此举功德非常大,念诵、转绕等其他法均无法与之相比,所以我们一定要修持真实义。
——索达吉堪布亲友书讲解06 › -
心清净外敌自然消失
任何知识都有一个熟练的过程,我们刚开始接触到电脑程序,觉得复杂得不得了,但学了一段时间后,就会熟能生巧,对其全部了如指掌。对治烦恼也是如此,以前有一位格西,他当在家人时,腰间别着两三把刀子,可是敌人却多如牛毛,天天降伏敌人也忙不过来。后来他放下武器出家,结果连一个敌人也不存在了。所以,心清净的话,外面的怨敌自然消失。
——索达吉堪布修心八颂讲解(2006年) › -
修对自己起作用的法
在生活中看你适应哪种方法,哪种方法对你自己对治烦恼、分别念起作用,那就修这个法。或者你对哪个传承感兴趣、有信心,也可以修这个。
——索达吉堪布与时俱进的慈悲-问答-泰国 生命电视台 › -
禅修要远离五个障碍
这五个障碍,在我们大乘佛教所有的禅修教言中都有。你们要记住啊,第一个是懈怠,第二个是忘失教言,第三个是昏沉掉举,第四个是行对治,第五个是不行对治。这五个障碍一定要远离,否则,禅修和冥想是没有办法进行的。
——索达吉堪布冥想与健康-演讲-上海 整合医学研究院 › -
能对治烦恼才是正法
现在很多人不重视对治烦恼,天天希求表面上的神通神变,实际上这不是正法。仲敦巴尊者说过:“若成为烦恼的对治则是正法,否则是非法。”正法与非法以能否对治烦恼来界限,不管是修什么法、做什么善事,关键看自己在对治烦恼方面有没有起作用。如果起到了作用,那就是正法,一定要继续修持。
——索达吉堪布佛子行讲记08 › -
通过佛法永远能找到对治的途径
当我们面对世间的葛藤、牵绊而束手无策时,通过佛法,永远能找到对治的途径。这,就是佛法的魅力。
——索达吉堪布旅途脚印 魅力 › -
修行的时间要越长越好
我们修行还没有到位之前,虽然理论上懂得因果正见、无我空性,懂得对治嗔恨、贪心的一些窍诀,可是因为没有长期串习,在面对根深蒂固的烦恼时,用这些不一定马上就能奏效。
所以,高僧大德们始终要求:修行的时间要越长越好。若能如此,到了一定时候,即使你的烦恼现前,也像春天的微风一样力量不强,不像冬天的寒风那样凛冽刺骨。那个时候,就算烦恼和痛苦现前了,也会被智慧的光芒慢慢消除。
——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 ›