有些修行人越修越倒退，什么感应都没有，连梦中也得不到本尊和上师的验相，原因是什么呢？就是对轮回没有生起出离心。当然，假如你对前世后世都不承认，不可能生起出离心。受唯物论和无神论教育的很多人，即使学佛多年，仍对前世后世半信半疑，这样的话，出离心和菩提心更谈不上了。比如要种庄稼，首先要对荒野进行耕耘、灌溉，如果什么都不做，直接就在空地上种庄稼，最终不可能有收获。同样，我们修行要先打好基础，心比较调柔了，对轮回生起厌离之心，在这个基础上，什么事情都好办，你怎么样做都可以。

我们的生命从前世流转而来，即生中的很多苦乐，都跟前世有着千丝万缕的联系。如果懂了这一点，人生中很多难以解释的问题，就可以找到答案。你会知道：我和我的一个同学一起读大学，同样努力工作，但是我后来那么顺利，如同生活在天堂里，而我的那个同学却非常不幸，就像沉陷于地狱中，之所以出现这种巨大差异，根源在于前世。

今世的死亡只是通往后世的一扇门，所以要常常想到：当我的生命结束时，如何面对？

有些人觉得，这个人是坏人，但是为什么他过得越来越幸福？其实，“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。”佛经当中不也是这样讲的吗？你要想知道你前世造的什么业，只要看你现在感受的是什么；你要想知道来世自己的果报是什么，那么看看自己今天做的是什么。包括有些连续剧或一些电影、电视当中也是这样的，一个人可能在整个过程的最后才被抓，前面他犯罪之后，还不断升官。很多人那个时候可能不理解，为什么他会这样？他到最后的时候才被抓，甚至有些可能到最后也没有被抓。但是，因果是不虚的，这一辈子虽然不一定被业抓到，但是以后肯定被抓到。

你不要认为口头上说得特别好、头头是道，就是真正的修行人。有些人可能是依靠前世的因缘，所以嘴上能说会道，我们开会的时候，他提出一些精彩建议，想象力也特别丰富，语言也特别流畅，让所有人都听得鸦雀无声，“哇，这个人真厉害呀！”但真正修行起来的时候，就像现在一些所谓的口头讲师，只会讲而已，自己却不会做、不会想、不会修。所以，不要认为这种人就是修行人。当然，世上有各种各样的人，有些人讲法讲得也不错，自己的行为和修行也非常好，不能一概而论；有些人，讲得很好，但不一定做得很好，在修行上可能比较差。

要想完全知道自己的前生有一定困难。为什么呢？佛经讲，人在入胎之后，由于胎障的遮蔽，会忘失自己前世的所有记忆。但想不起不等于没有，就像我们出生时的经历，虽然自己现在想不起来，但肯定是存在的。

尽管我们记不起自己的前世，但前世的情况却可以大致推测出来。佛经讲，可以根据自己今生的情况来推测前世。如果现在快乐幸福，说明自己前世造过很多善业；如果现在痛苦不堪，说明自己前世造过不少恶业。

要想规划自己的来世也有办法。我刚才再三强调，大家无论做企业，还是搞任何事业，良心上千万不能违越道德底线，应怀着一颗善心来做。如果今生造了很多福德，来世自己不管转生成什么众生，都会快乐无忧；如果今生无恶不作，以杀生、偷盗等不正当的行为谋生，来世必定会痛苦万分。

其实，对于佛教的前后世、业因果等道理，我也不是马上就相信的，而是经过长达几十年的潜心研究以后，才确信无疑。对于古今有些思想家、理论家不信前后世的说法，我都专门研究过，到目前为止，他们都未举出任何例证或可靠的依据来证明。

无论何种身份的人，要想否定前后世，必须有充分的依据才合理。如果没有任何依据，就断然否定人有前世后世，这对于具有高等智慧的人类来讲，是非常可悲的。

我们对因果研究过很长时间，应该说非常公正、深入，并且考察过很多真实案例。在这方面，大家可能很少思考，因为从小到大一直接受一种特定的教育，观念始终被束缚着，没有思考的机会。其实，如果你们对身边的人、事、物详细观察，佛教所说的轮回、因果之理应该不难理解。

比如，过去每个家庭都有好几个孩子，这些孩子在长相、身高、性格、智慧等方面，有时差异非常大。他们长大以后，在工作能力、物质财富、社会地位等方面，也通常迥然各异。为什么父母一样，孩子的状况却差别如此大呢？又如，同样是人类，为什么有些人生来长着三只手臂，有些人出生时双臂就残缺，有些人天生只有一只眼睛，有些人先天腿部有残疾……通过人身体的这些差异，也不得不承认因果的存在。

每个人在自己的前世，或者前世的前世，做过很多善事和恶事，这些善恶业很大程度上决定了自己今生的命运。我们经常看到，两个人在人生起点、所处环境等各方面资源差不多的情况下，一人发展非常顺利，最后功成名就，另一人却霉运不断，最终一事无成。这说明他们前世的因缘不相同，在我们所见的背后，还有一种神秘、深奥的因果律在发挥作用。

有些人从小就喜欢看书，有些人天生擅长跳舞，有些人生来一副热心肠，喜欢帮助别人，有些人从小就心术不正，经常胡作非为……大家想过这是为什么吗？佛教解释得非常清楚，这是同行等流果，也即前世喜欢做什么，今生依靠这种惯性，也会有相同的喜好，造相同的业。

感受等流果，是指今生所感受的快乐和痛苦，是由前世所造相应之善恶业所致。比如，有的人得了很严重的病，虽然他今生没造过生病的因，但因为前世杀过生，这些杀业在他今生的身体上也会成熟。

有的人很盲目地活着，连前世后世的存在都不承认。如果前世后世真的不存在，倒也不要紧，这一辈子过了就一了百了，但实际上并不是这样。如果我们真正懂得，这一辈子过完以后还有下一辈子，而且下一辈子更漫长，就会明白这一生对未来的生生世世，有多么重要的意义——如果此生造的业特别重，之后的很多世都将感受痛苦。在即生中，你们中的一些人很成功，拥有幸福和财富，这些好的果报与前世做善事有关。

要知道，我们现在遭遇的很多不公平跟前世有关，要想创造公平，现在就应该做善事，同时也应该忏悔往昔的过错。这个道理，在佛教中讲得非常透彻明白。所以，我们现在很有必要深入去学习，学习以后，很多怀疑会自然遣除。包括今天在座的法国人也一样，如果真的对佛教有兴趣，光有信仰还不够，一定要系统地学习。

我们经常评价“这个人有福报”“那个人没有福报”，这是佛教徒的评价方式。世间的经济学家也有自己的评价方式，他们以经济学观点进行评论、开展研究；同理，宗教人士也是以宗教理念分析一切。通过分析可以了知，今生的所获与即生的勤奋努力有一定关系，比如，有些人拼命赚钱，到晚年的时候，生活会变得很富裕。但也有些人，虽然非常努力，但到了晚年，生活也不一定有什么改善。这是因为，与今生的努力相比，前世积累的福报更为重要。

在座各位都是成功人士，但你们有没有想过，为何追求财富的人那么多，而真正成功的人却很少，难道只是依靠今生的勤奋吗？也不一定。在你看不见的地方，应该有一些善的种子，隐藏在你的心田当中，这就是因缘。其中，今生的勤奋努力，叫做缘；前世的善根功德，叫做因。因和缘随时都在集聚。有些人可能认为，如果是前世的因缘，那是不是命中注定呢？实际上，“因”确实是命中注定，但如果今生的“缘”不具足，也无法获得成功。如果我们现在继续努力，因和缘具足以后，将来还有机会再创辉煌。如果因和缘都不具足，或者只具足其中一者，都是不行的。所以，不管你想得到地位、财富还是健康，都需要具足因和缘。如果只是身体不好，因还在而缘将尽的时候，可以请僧众做佛事，或者进行药物治疗、运动健身，这样应该还能活很长时间。因此，佛教不是宿命论，但也不是说所有事情只依靠勤奋，除此之外不需要其他条件。

世法既然是佛法的根本，若没有世间的高尚行为，就不可能拥有出离心、菩提心，也不可能有神通神变、可以看到别人的前世——“你前世跟我是一家人，我对你的恩德非常大，所以你对我很有信心，你现在应该对我如何如何……”，这些眼耳鼻舌以外的境界，是根本不可能照见的。其实真正的高僧大德和修行人，在任何场合都不会讲这些，那些将“前世”天天挂在嘴上的人，大家应该好好观察。

应当观察形形色色众生的苦乐，有些人极为可怜，身体有病、心里忧愁、经济条件不好、势力卑微，别人也欺负他；有些人受众人敬仰，心情快乐，生活条件也不错。一个场合里的十个人，苦乐差别也非常明显：有的人很好看，有的人很难看，有的人钱可以取之不尽，有的人钱用完就没有了，原因是什么呢？就是各自的业力不同。我们周围的众生，有些变成饿狗，有些变成笨猪，有些变成乌鸦，这是前世的恶业所致；有些人有出家的机会，有很殊胜的福报，这是前世的善业所致。