空性与观心

观此世间犹如化，智者游行无所著。

复次迦叶，中道正观诸法者，不以空性令诸法空，但法性自空。不以无相令诸法无相，但法性自无相。不以无愿令诸法无愿，但法性自无愿。不以无作令诸法无作，但法性自无作。不以无生令诸法无生，但法性自无生。不以无起令诸法无起，但法性自无起。

无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。

若知寂灭甘露者，能尽一切诸有相，

是为真实如来子，寂灭能除世间畏。

常于诸众生，修行慈愍心，

而不着众生，散灭一切法。

又大迦叶，四种破戒比丘似善持戒。何谓为四？有一比丘具足持戒，大小罪中心常怖畏，所闻戒法皆能履行，身业清净、口业清净、意业清净、正命清净，而是比丘说有我论，是初破戒，似善持戒……复次迦叶，有一比丘具足修行，十二头陀见有所得，是名第四破戒比丘，似善持戒。

未来，增上慢比丘愚笨如羊，出有坏佛陀若说诸法如虚空，彼等则称‘何法皆莫勤作’区域供斋无果，彼等尚且不得善趣安乐，何况无上菩提？

有是一边、无是一边，有无中间无色无形无明无知，是名中道诸法实观。

勇健大智人，了知空性理。

能怖畏魔军，彼堪销供养。

迦叶，何者缘于空性而观察空性，彼等失毁极失毁我此经教。迦叶，宁可我见如须弥山，增上慢者空性见并非如是。何以故？迦叶，能出离一切见即是空性，则唯空性见者不可救药，此乃我说。迦叶，譬如，有一病人，医生予药于彼，依彼药能除其一切病，若彼人不服药，迦叶，汝作何想？彼人能脱离彼病否？迦叶白佛：‘世尊，否也。若彼药能除一切病，而未服药，则彼人病患将愈加严重。’佛告言：‘迦叶，如是能出离一切见者唯是空性，迦叶，唯空性见者不可救药，此乃我说。’

如来出世。若不出世。法不增减不遍增减。诸法自性本性常住。

一切人身皆悉本空，以解身空，意无所著。

凡夫迷惑随心转，多劫轮回诸有中，

若知法性皆无性，是名真实不思议。

一切诸法自性本性犹如虚空。

如有在家人，长久燃灯火，

不思暗自住，不思此不去。

显现灯火时，黑暗无法住。

依灯无黑暗，无二无执念。

依无漏圣智，不积无明惑。

智慧与烦恼，恒时不相依，

不思智惑无，依智无无明，

无二如空花，智痴二法空。

父母为所杀，国王二所净，

境眷皆摧毁，彼人得清净。

若能知空者，即名知涅槃。

若知涅槃者，是名我弟子。

离诸分别故，获大法光明，

诸法无性故，光明亦无性。

地狱空无相，其性极清净。

是中无作者，从自分别生。

一切诸法无我、无有情，但是言说之所假立。

不见少法远离于空……不见少法远离缘起。

善持戒者，无我无我所，无作无非作。

如是诸佛难思议，善巧调伏众生类，

了知法性无所有，假名安立示世间。

空法中无畏，亦无有退没，

住我相法相，故生怖畏没。

耆婆语阿阇世王云：‘大王，若闻佛说无作无受，王之重罪，即得清净。’

我自成佛至涅槃，未曾说过一字佛法。

如蚕作茧，自生自死。一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业，流转生死。

涅槃是常，恒不变易。

如来之性实无生灭。

法身即是常乐我净，永离一切生老病死。