空性与观心

菩萨能善知，其性皆如梦。

世间生灭法，众生去来相。

有见则为垢，此则未为见，

远离于诸见，如是乃见佛。

若实若不实，若妄若非妄，

世间出世间，但有假言说。

生死非杂乱，云何而厌？涅槃非寂静，云何而乐？

细微难证如来道，无念无思极难见，

自性寂静无生灭，通达教理方明此。

本性为空寂无苦，解脱相续同涅槃，

无边无中无言说，三世解脱如虚空。

诸业从心生，故说心如幻，

若离此分别，普灭诸有趣。

法性本清净，如空无有相，

一切无能说，智者如是观

菩萨摩诃萨，广行无量行，

出生于一切，正觉平等法。

如目不明净，不见微妙色，

如是不净心，不见诸佛法。

示现种种色，亦现心及语，

入诸想网中，而恒无所著。

知著禅乐亦是过，诸根寂定求菩提。

了知诸法如实相，常行生死即涅槃。

我化无量无边众生界，令入无余涅槃界中，而无一众生入涅槃界者。

诸法自性常寂静，何有贪欲及瞋痴。

诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法。

供养一如来，则供于多佛，

诸佛之法身，平等无差别

既远离心、意、识又不舍等持，此乃善逝不可思议智慧之密。

一切诸法如梦幻，体性空性无有我，

凡愚分别谓有无。

诸以信心趋入佛教者，现见有为无常欺惑已，

为离痛苦策励修无我，寂灭之法犹如虚空义。

诸比丘，胜义谛为一无欺之法涅槃。诸行皆是虚幻欺惑之有法。

诸有分别者，非有真空性，

所缘搅扰意，轮回之自性。

自性本来空，无相无有体，

一切诸法中，法体不可得。

安住佛法中，能修空智者，

无量诸魔众，不能动彼等。

若闻如是般若波罗蜜，不惊不畏心生信解，当知此辈佛所印可。

不住于欲界，色界无色界；

得无安立故，不住于三界。

及以虚空界，于彼无所住；

以无有所住，平等而发趣。

故无有少法，于中而可住；

若得无所住，斯为妙智者。

妙智无所住，无住为菩萨；

能得如是住，则住法界中。

无为法即是一切圣者之种姓。一切圣者之种姓无有学修，超离学修亦无有，何者学修亦无有、超离学修亦无有，彼者行亦无有、不行亦无有、极行亦无有，何者行亦无有、不行亦无有、极行亦无有，彼者心亦无有，心所之诸法亦无有。何者心亦无有，心所之诸法亦无有，彼者业亦无有，业之异熟亦无有。何者业亦无有、业之异熟亦无有，彼者安乐亦无有、痛苦亦无有，何者安乐亦无有、痛苦亦无有，彼是一切圣者之种姓，一切圣者之种姓，即业亦无有，造业亦无有。

此心中起行。何为行？依彼而造一切善、不善、无记业。一切有情由已造业而感受乐、苦、不苦不乐。

譬如真净金，堕于不净中，

本性常清净，不净不能损。

人中师子，吼于性空。

迦叶，譬如有人怖畏虚空，悲嘷椎胸，作如是言：我舍虚空。迦叶，於意云何，是虚空者可舍离不？……