菩提心与利他

刀火毒无害，慈悲能仁生，兵器成鲜花。

从此之后，我应忍耐他人之富贵圆满，不起嫉妒之心。

金刚即菩提心，宣说菩提心之自性世间出世间之行为者，乃为金刚阿阇黎，即上师也。

无上导师之圣教，有幸值遇源师恩，

此善回向无余众，承蒙正师摄受因。

观一切众生作本师想。

只是为宣说殊胜所依，而其他所依也可生起戒体。

我过去行菩萨道时，恒遭诋毁，常有人以难登大雅之堂的恶语诟骂。即便后来我已成佛，仍有众生谓我与女人行不净行，妄图以美女为工具毁谤我。

天子，诸菩萨行，大悲发起，有情为依。

作百佛寺，不如活一人。

我自开始发起无上菩提心时起，在三大阿僧祇劫以最大的精进累积资粮，并且照见在人寿百岁之时一切无有导师盲目的有情而在此赡部洲成佛，之后广转不可思议法轮……

譬如，天子日轮升起不为天盲及不平之群山等所退，普照堪为对境之一切。同理，菩萨为利他而现世，不为众生种种过失所退，令堪为所化之众生成熟、解脱。

对犯根本罪的有些行为，若以大悲心摄持而利益众生，也有开许之时。

言回向者，回己善法，有所趣向，故名回向。

信心是善趣之因，出离心是解脱之因，菩提心是成佛之因，而要想得到菩提心，一定要具足大悲心。

诸佛以菩提心为正因，大悲心为根本。

功德无论如何微，以胜心摄得菩提。

文殊，菩萨对菩萨生嗔轻侮，则等同此心之劫中住于地狱而披盔甲。

常于爱不爱，善友怨平等，得平等心已，福德树增长。

起大慈悲，爱同一子。

若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别。

如果我生病对众生有利，祈求加持我生病；如果我病愈能更有利，祈求加持我能痊愈；如果死亡对众生更有利，祈求加持让我死亡。

大菩萨因大悲心欢喜游行于世间。

大悲心是一切诸佛功德之本，也是智慧波罗蜜多之母，诸法之祖母。

众生因贪欲在地狱和阎罗世界受剧烈痛苦，而佛子为了菩提，面对断头、砍肢等各种痛苦，有何不能忍受呢？

犹如佛子具利心，于此成熟诸有情，如是父母诸亲友，子与至亲不具备。

须菩提，弃离恶友之功德不可思议，恒行善法，见诸善逝，安详而逝，转生善趣，生生世世不离菩提心，迅速现前无上真实圆满菩提果。

具有智慧的人，对于利益众生的事，哪怕遇到生命危险也不会舍弃。

若能行布施，菩提不难得。

如大娑罗树林，若有人来伐其一株，余树不作是念：彼伐此树未伐我等。于彼伐者，不起贪嗔，亦无分别。菩萨之忍亦复如是，此是最清净忍，量等虚空。

以我所作一切善根平等回向，令诸众生离堕落怖……令诸众生离大众威德怖