因果取舍

戒杀断盗取，远离他人妻，

真戒妄两舌，粗恶及绮语，

彻底断贪心，害心与邪见，

此十善业道，相反即恶业。

如是剧苦极难耐，百俱胝年亲感受，

乃至恶业未穷尽，期间必定不离命。

诸不善果之种子，即身语意造恶业，

尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

往昔所作恶业果　既许彼苦能永尽

云何嗔恚而害他　更引当来苦种子

造诸恶业故，罪报常随逐，

由是无明因，死多堕恶道。

行持善法的人，活的时间越长越好；而造恶业的人，活的时间越短越好。

一者身行轻恶业；二者口行轻恶业；三者意行轻恶业；四者起于多贪；五者起于恶贪；六者嫉妒；七者邪见；八者爱著资生，即便命终；九者因饥而亡；十者枯渴而死。以是十业，得饿鬼报。

有两种人没有所犯的罪，一种是从来也不造恶业的人，另一种人虽然造过恶业，但以惭愧之心已经发露忏悔了，这两种人都可以叫勇健得清净者。

慈氏，后五百岁，正法衰微。颇有自称我是菩萨。彼等不护身语意业，多犯重罪，多行恶业……我为净除往昔所造诸恶业故，乃为宣说三聚法门。

若修善业感可爱果，若造恶业感非爱果。

炽热铁地，熊熊狱火，锋利刀刃，众生一身分为百分而各各感受痛苦，此皆由三门恶业所生。

何者虽于菩萨造恶业，且以此转生于恶趣，然依彼菩萨大精进亦可解脱，获得无上菩提。

恶业众生每一身体长达五由旬至八万由旬。

众生无明冥，不见烦恼果，

常造诸恶业，不得安隐眠。

多杀众生而行放逸，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕活地狱，生极苦处，受热铁火极重苦恼，堕崄崖下，铁钩炎鬘，如是受苦，常不休息，日夜不停。

若人远离众恶业，喜行善法心爱乐，

此人现世常安乐，必得涅槃解脱果。

世间财如山，一切皆无常，

云何为财物，如是作恶业？

唯有愚痴者，能作如是恶。

火刀怨毒等，虽害犹可忍，

若自造恶业，后苦过于是。

汝自作恶业，汝如是自食，

非此人作业，余人受果报。

独造作恶业，独受恶果报，

独自到恶处，世间无同伴。

若人作恶业，皆得恶果报，

若欲自乐者，如是莫近恶。

以常念死，则怀怖畏，以怖畏故，不造恶业。

痴人不学戒，作集多恶业，

既有多恶业，今得如是果。

恶业生地狱，为恶业所烧，

恶不到涅槃，怨不过恶业。

此等异熟果：造作微小恶业，投生为旁生；造作中等恶业，投生为饿鬼；造作严重恶业，转生为地狱众生。

信业果者，一切恶业皆悉舍离，乃至不起微尘等恶，唯于恶业见则怖畏。

若不能忍苦，不应作恶业。

我净土不毁，而众见烧尽，

忧怖诸苦恼、如是悉充满。是诸罪众生，以恶业因缘，

过阿僧祇劫、不闻三宝名。诸有修功德、柔和质直者，

则皆见我身，在此而说法。

若以恶心语，谤毁于善人，

由斯恶业缘，当堕于地狱。

若人造恶业，随因则受报，

应知苦因缘，自作而自受。

轮回生死中，造无数恶业，

唯佛当证知，余智不能了。

若诸众生恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。

人畜有殊，皆有佛性。但为恶业，故受此形。

实际上大部分的歌舞伎乐都是以贪嗔痴而造作的，然后人们又对它进行耽著，这只会更加增上贪嗔痴之心。就像人被绳索紧紧地束缚着，如果又在绳索上洒水，人只会被束缚得更紧。同样的道理，众生本来就被贪嗔痴的绳索捆得紧紧的，如果再去耽著世间的娱乐，心只会被束缚得越来越紧，而造下更多贪嗔痴的恶业，最终只能投生在三恶趣中。

一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪，横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。多受苦恼、饥渴，长命恶色、恶力、恶名等事，是名后世恶业之果。若得人身，复受恶色、短命、贫穷。

能来地狱的只有两种人，一是恶业成熟来受苦者，另一种是佛菩萨依威神愿力来救众生。

甚至为了自己的上师，亦不应该造恶业。

忘失善道，令造恶业，恶业因缘，应受苦报。

心外虽无，地狱等相，恶业成时，妄见受苦。

若有智慧人，照观一切恶，

求断诸恶业，利益于群生。

为利杀众生，以钱纳众生肉。二俱是恶业，死堕叫唤地狱。

先信于外道，而造诸恶业，

今信于世尊，得如是大利。

初造恶业时，不如火即烧，

如灰覆火上，随逐烧罪人。

宁可贫贱修诸善法，不处富贵而行恶业。