空性与观心

心如工画师，能画诸世间。

世间诸所有，无不皆稀有，

根境理同然，智者何惊异。

三有悉如梦，寂灭心无缚，

解世如梦性，不依于世间。

如来所有性，即是世间性。

如来无有性，世间亦无性。

涅槃与世间，无有少分别；

世间与涅槃，亦无少分别。

涅槃之实际，即为世间际。

如是二际者，无毫厘差别。

若世间有边，云何有后世？

若世间无边，云何有后世？

无患六根所取义　即是世间之所知

唯由世间立为实　余即世间立为倒

若许世间是正量　世见真实圣何为

所修圣道复何用　愚人为量亦非理

世间仅殖少种子　便谓此儿是我生

亦觉此树是我栽　故世亦无从他生

如汝所计依他事　我不许有彼世俗

果故此等虽非有　我依世间说为有

如断诸蕴入寂灭　诸阿罗汉皆非有

若于世间亦皆无　则我依世不说有

若世于汝无妨害　当待世间而破此

汝可先于世间诤　后有力者我当依

计从共生亦非理　俱犯已说众过故

此非世间非真实　各生未成况共生

众生无因应无取　犹如空花色与香

繁华世间有可取　知世有因如自心

如石女儿自性生　真实世间俱非有

如是诸法自性生　世间真实皆悉无

瓶衣帐军林鬘树　舍宅小车旅舍等

应知皆如众生说　由佛不与世诤故

功德支贪相薪等　有德支贪所相火

如观察车七相无　由余世间共许有

宁在世间求，非求于胜义，

以世间少有，于胜义都无。

愚夫妄分别，谓空等为常，

智者依世间，亦不见此义。

种种世间由业生，诸业又由心所生。

世间与我诤，我不与世诤。

生住灭有无，以及劣等胜，

佛依世间说，非是依真实。

世间与我诤，我不与世诤。

世间说有者，我亦随说有；

世间说无者，我亦随说无。

外观世间行，无义痛苦因，

深思皆无利，当观修自心。

示有生老病死苦，亦示住寿处于世，

虽顺世间如是现，体性清净如虚空。

若能于世间，远离一切著，

无碍心欢喜，于法得开悟。

菩萨能如是，普见诸世间，

有无一切法，了达悉如幻。

众生及国土，种种业所造，

入于如幻际，于彼无依著。

譬如生盲不见日，非为无日出世间。

世间言语法，众生妄分别，

知世皆无生，乃是见世间。

世间种种法，一切皆如幻，

若能如是知，其心无所动。

若实若不实，若妄若非妄，

世间出世间，但有假言说。

观此世间犹如化，智者游行无所著。

我今此身，即是法身，随顺世间，示现入胎。

世间所有言，无事无所有。

此等为显无遮故，无事即无自性义。

‘世间世俗谛，以及胜义谛。世间共称蕴，世间必依彼。’依于蕴而假立的补特伽罗，称为世间。

我不与世间诤，世间与我诤……世间智者言有，我亦言有。世间智者言无，我亦言无。

久修观行者，而能善通达，

内外诸世间，一切唯心现。

赖耶亦如是，幻作于世间，

一切诸有情，体性无真实

由分别假立世间，由想执著分凡愚，

执与不执皆无生，遍计如梦亦如幻。

世间无明缘，因诸佛陀说，

是故此世间，分别何非理？

世间行世间，不知是世间；

菩萨行世间，明了世间相。

知法自性已，亦不坏世间，

诸蕴无自性，此即世法性。

世间现前。亦如梦见。诚非他事。

我为世间说诸阴，彼阴为彼世间依，

能于彼阴不作依，世间诸法得解脱。

世间如彼虚空相，彼虚空相亦自无，

由如是解无所依，世间八法不能染。

贵贱男女差别异，端正丑陋及老少，

世间种种可笑事。

世间若有际，如何成他世，

世间若无际，如何成他世？