无患六根所取义 即是世间之所知
唯由世间立为实 余即世间立为倒
——月称菩萨《入中论·现前地》
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月称菩萨《入中论·现前地》
讲解5 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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由无患六根所缘取的对境，即属世间所知范畴的真世俗法，但也仅限于在世间中被安立为真世俗，而其余所有以有患根识所执取的虚妄对境，即便在世间范畴内也只能称为倒世俗法。
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可以承许世间存在一种正量，也即无患根识所判断出来的结论。
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世俗中，根据名言世间作为真假而了知名言的分支，正世俗是无患六根的显现境，就是色声香味触法。倒世俗，有患根搅扰所显现的毛发等景象。
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没有任何过患的六根所看见的法，就是世间的所知，这样的所知法唯有观待世间根识才能安立为真实世俗，而了知这样的所知法的识，无疑就成了世间的真实量。如果六根都有过患，那无疑就会观待世间而将其所了知的法安立为颠倒世俗；而缘取这种所知义的识，自然也就成了非量。
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意思是，若六根识无过患，其所取即为世间真实所知。一切所知法，唯有观待世间无损根识，才能安立为真实世俗，而了知这些法的识，即为世间正量；若六根识具有过患，就会观待世间而将其立为颠倒世俗。