空性与观心

如身中身根，痴遍一切住，

故一切烦恼，由痴断随断。

识为诸有种，境是识所行，

见境无我时，诸有种皆灭。

愚夫妄分别，谓空等为常，

智者依世间，亦不见此义。

一切法本性，先应自能见，

何故此眼根，不见于眼性。

空无我妙理，诸佛真境界，

能坏众恶见，涅槃不二门。

诸有胜慧人，随前所说义，

于香味及触，一切类应遮。

说一法见者，即一切见者，

以一法空性，即一切空性。

愚闻空法名，皆生大怖畏，

岂见大力者，怯弱不生畏。

诸法如火轮，变化梦幻事，

水月彗星响，阳焰及浮云。

已见法不现，非后能生心，

故唯虚妄念，缘虚妄境生。

布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，

为善不损故摄持，此示诸法唯一理。

有为无为黑白法，慧破尘许不得时，

世间入于般若列，犹如虚空毫不住。

勇士所行依般若，真超三界非解脱，

虽除烦恼示投生，无老病死示死殁。

导师说想是此岸，破想而断趋彼岸，

离想得此到彼岸，彼等安住佛经意。

天王帝释问佛尊，菩萨如何勤行智？

蕴界尘许不勤行，不勤于蕴菩萨勤。

执相彼非真回向，无相菩提真回向，

如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。

众生身陷名色泥，漂似风轮生死中，

知迷众如兽入网，智者如禽游虚空。

帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，

盈满如来之舍利，然我取受此般若。

四因菩萨具智力，四魔难胜不能动，

安住空性不舍众，如说而行佛加持。

世说尽其有名法，普皆离生真实灭，

唯得无死妙本智，故名般若波罗蜜。

设若不知有色想，受行识蕴而行持，

思此蕴空而菩萨，持相非信无生理。

何法非有彼称无，凡愚观其为有无，

有无此二是无法，菩萨知此则定离。

依慧遍知法自性，真超无余诸三界，

人中之尊转宝轮，为尽苦于众说法。

思成善逝之声闻，欲成独觉成佛陀，

不依此忍不能得，如同不见此彼岸。

巧木匠造男女像，彼亦能做一切事，

如是行慧巧菩萨，无分别智行诸事。

俱胝那由他劫行，诸佛此五波罗蜜，

无边大愿世恒依，无方便慧堕声闻。

如狮栖山无畏惧，震慑群兽发吼声，

人中狮子依般若，慑众外道发吼声。

所缘自性无有边，有情自性亦无边，

虚空界性亦无边，世间解智亦无边。

如是行持胜般若，智方便力神变行，

彼等善根未圆满，期间不得妙空性。

无导天盲千万亿，不晓道岂入城市？

无慧无目此五度，无导不能证菩提。