空性与观心

是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。

以无缘慈，摄诸众生。

临终智慧：诸法自性清净故，当观修无实想；诸法集为菩提心故，当观修大悲想；诸法自性光明故，当观修无缘想；诸有实法无常故，当观修不贪一切想；证悟心即智慧故，当观修不于他处求佛。

求寂声闻由遍智 引导令趣最寂灭

诸乐饶益众生者 道智令成世间利

诸佛由具种相智 宣此种种众相法

具为声闻菩萨佛 四圣众母我敬礼

具为声闻菩萨佛 四圣众母我敬礼

大师于此说 一切相智道

非余所能领 于十法行性

经义住正念 具慧者能见

心不惊怖等 宣说无性等

弃舍所治品 应知为摄持

法界无差别 种性不应异

由能依法异 故说彼差别

胜诸有情心 及断智为三

当知此三大 自觉所为事

自觉自证故 亦不依他教

是故当宣说 麟喻智甚深

远所取分别 未离能取故

当知由所依 摄为麟喻道

殊胜遍回向 其作用最胜

无所得行相 不颠倒体性

此自性殊胜 一切无作行

立法不可得 是大义利性

非此岸彼岸 不住其中间

知三世平等 故名般若度

彼由缘相门 非方便故远

由善巧方便 即说为邻近

垢尽无生智 说为大菩提

若有余实法 而于所知上

说师尽诸障 吾以彼为奇

能仁自性身 得诸无漏法

一切种清净 彼自性为相

若许诸刹那，此等自在生，

不观待他故，应成恒有无。

许粘或环绕，无间住亦尔。

倘若有者言：位中之微尘，

朝一尘自性，向余尘亦然。

若尔地水等，岂不得扩张？

若许朝余尘，面另居他处，

极微如何成，无分唯一性？

遣除无情性，识方得以生，

凡非无情性，此乃自身识。

若许事体三，识现唯一相，

与彼不同现，岂许彼取彼？

虚空等何识，唯名诸显现，

现多文字故，明现为种种。

未察一似喜，生灭之有法，

一切具功用，自性知为俗。

未观察似喜，依自前前因，

如是而出生，后后之果也。

切合胜义故，此称为胜义。

真实中彼离，一切戏论聚。

生等无有故，无生等亦无，

彼体已遮故，彼词不容有。

若依分别念，成俗非真实。

故诸常断见，此论悉远离，

灭尽及随生，如种芽茎等。