巧木匠造男女像，彼亦能做一切事，
如是行慧巧菩萨，无分别智行诸事。
释迦牟尼佛《般若摄颂》
讲解6 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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可见，在圣者入定后得智慧的境界中分别念无有立足之地。
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承认一无所做，对任何法也没有相执、缘取，因此应当观察一切所作所为，中观宗相当于是诸如极离戏三圣者的入定位，离戏的显现观如影像、水月、如幻的自性。
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一定要认识到应当了知世间的善法有实执和相执，而正在行持随解脱善法时即是无实无相，摆脱福德非福德之心，即是空性大悲藏。
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就是以现空无别、慈悲菩提心、回向、发愿等见解摄持。
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有些手艺好的木匠能造出各种男女像，这些像还能做各种事情。《百业经》就提到一个木匠会造飞机，经常乘飞机到他欢喜的对境那里去。其实这相当于现在的机器人，科学家用各种零件造成“人”像，让它们做事情。但这些只是幻化，并不真实。同样的道理，精通般若波罗蜜多的菩萨，虽然安住于无分别智慧，无自他分别，却能在世俗中以如梦如幻的方式做种种事，比如发无上菩提心，或以禅定、智慧度化无量众生。没有分别，但却可以造作诸相。
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在如同幻觉的世俗名言中，以加行发心、正行无缘、结行回向三者所摄持的，下自有为法无常开始，上至佛相为止的所有诸相，都以无修的方式进行修习，并令其在自相续中生起，便是修持般若波罗蜜多空性的无上妙法。