识为诸有种，境是识所行，
见境无我时，诸有种皆灭。
圣天菩萨《中观四百论·破边执品》
讲解9 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
-
识并不是真实存在的，它依靠外境而产生；见到外境无我的时候，轮回的种子就可以灭尽。
-
如果见到对境无我的空性，无论是法无我还是人无我，就能灭尽转生三有的种子。
-
色声等外境本无实有，众生却执为实有，因此，若对外境未证悟无我，则相续的烦恼也很难断除。
-
见到诸境无我时，三有的种子皆会息灭。
-
只要见到色等诸境无我的自性，三有轮回的种子便会泯灭。在中观论典中常常提到，所见的“境”实际上是因执著而产生的。
-
意思是，如果证悟了外境为空性，则能断尽一切轮回的种子。
-
心识是三有的种子，苦乐之境就是心识的所行之处。
-
此时已经证悟大空离戏之殊胜智慧，对于显现空性二者皆不执著，转生轮回之种子也悉皆灭尽
-
这种实执是不应理的，不论是有、无、是、非等一切执著，一定要消除。否则的话，自他一切有情依靠这种实执，无始以来相续不断地漂流趣入三界轮回的大河里。此等实执是三有轮回之因，要推翻它的唯一的对治是什么呢？对治就是“无我”，对初学者来说，“无我”的执著很重要。