空性与观心

若有宿生念，便谓我为常，

既见昔时痕，身亦应常住。

无常何有住，住无有何体，

初若有住者，后应无变衰。

若有任何法，都不依他成，

可说为实有，然彼皆非有。

一切为果生，所以无常性，

故除佛无有，如实号如来。

常法非可恼，无恼宁解脱，

是故计我常，证解脱非理。

有不生有法，有不生无法；

无不生有法，无不生无法。

若谁见众生，如机关幻人，

彼等极明显，能趣入胜位。

今生知真性，设未得涅槃，

后生无功用，定得如是业。

不知无怖畏，遍知亦复然，

定由少分知，而生于怖畏。

若离所生果，无有能生因，

是故能生因，皆成所生果。

若执果先有，造宫舍严具，

柱等则唐捐，果先无亦尔。

无有时方物，有性非缘生，

故无时方物，有性而常住。

果若能违因，先无不应理，

果立因无用，先有亦不成。

智缘未有故，智非在见先，

居后智唐捐，同时见无用。

于相续假法，恶见谓真常，

积集假法中，邪执言实有。

生死顺流法，愚夫常习行，

未曾修逆流，是故生怖畏。

若知佛所说，真空无我理，

有亦无所欣，无亦无所怖。

生既无所来，灭亦无所往，

如是则三有，如何非如幻？

宁在世间求，非求于胜义，

以世间少有，于胜义都无。

微若有东方，必有东方分，

极微若有分，如何是极微。

有无及二俱，亦说二俱非，

由病增上故，宁非皆成药。

若识不正住，世说为癫狂，

则住三有者，智谁说非狂。

未来过去有，现有复何无，

若一切时有，何缘彼无常。

物不如作用，至灭而有动，

故有我无思，其理不成就。

见所作无常，谓非作常住，

既见无常有，应言常性无。

愚夫妄分别，谓空等为常，

智者依世间，亦不见此义。

过去若过去，如何成过去；

过去不过去，如何成过去。

有非有俱非，诸宗皆寂灭，

于中欲兴难，毕竟不能申。

先遮遣非福，中应遣除我，

后遮一切见，知此为智者。

愚宁起我执，非说无我理，

一者向恶趣，胜者趣涅槃。

若见瓶色时，非能见一切，

见真者谁说，瓶为可现见。