先遮遣非福，中应遣除我，
后遮一切见，知此为智者。
圣天菩萨《中观四百论·净治弟子品》
讲解8 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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先断除非福德的不善业，中间断除我执，最后有和无、我执和无我……一切见解都遮遣，这就是真正的智者。
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意思是，最初趋入佛门时，首先要断除十不善业等一切恶业，修习善法；到了中间，应该遮破人我执；最后，应把对绳等诸法有无等所有边见的执著一一破除，由此便可现前真实智慧。
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意思是，修习解脱道时，应先断除非福德的十不善业，尔后要证悟无我，最后通达诸法实相，了知此次第者是智者。
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诸位修行人，最初趋入佛门时，首先需要遮除非福德的恶业，行持善法；中间应对人我进行遮破；最后，如同绳子等边见也应一一破除而现前大智慧。
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修习解脱道时，先应遮遣杀盗淫等非福德的不如法行为，这是人天乘的修行方法；中间应遣除对我和我所的实执；有了这个基础后，最终有、无、非有非无等一切相都会断除。
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意思是，对于顺世外道等不堪接受空性法门的根器，佛说我、前后世、因果存在，以此遮遣了其非福徳恶业；在堪为法器的小士道（中根）前，佛陀宣说了无我法，以此遣除了他们的我执；在根器成熟者（上根）前，佛陀宣说了了义的般若法，遮除了有我无我等一切边见戏论，了知这一次第者即为智者。
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对这三个过程，有些智者相应解释为三转法轮。首先遣除非福德，是一转法轮；中间遣除二我，是二转法轮；最后遣除一切见，是三转法轮。
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“非福”指应当忏悔的恶业，主要是身语意的十种不善业。按圣天论师的观点，在修持解脱道时，首先应遮遣非福德的罪业，通过忏悔令自相续得以清净，然后遣除对人我的执著，最后遣除一切边执戏论而达到最究竟的境界，了知这样的修道次第者方为智者。