空性与观心

生故称为因。有时于心续，

能利亦容有，如火于瓶等，

非唯此即灭。身若安住时，

受生于劣处。痛苦颠倒心，

生爱而束缚，生因若彼无，

其即不投生。若未见去来。

无明是有因，未说唯说爱，

能引相续故，等无间缘故，

执我未灭除，彼将受折磨，

尔时苦增益，不住自性中。

不见所谓我，毫亦不执我。

于我无爱恋，不以求乐转。

心性为光明，诸垢客尘性，

故前无能力。转依彼本性，

犹如湿地火。无害真实义，

于自性颠倒，勤作亦不退，

识持彼法故。我执同一因，

因与果事故，贪嗔彼此间，

他体亦非害。慈等痴无违，

故非尽除过。诸过之根本，

彼即坏聚见。明知违品故，

有我则知他，自他中执嗔，

此等尽相系，而生诸过失。

设若贪有过，彼中成如何？

对境未摈除，不能断除彼。

断除与功过，相系贪嗔等，

不见彼等境，内非由外相。

我之彼缘生，乃无我见依，

依空见解脱，修余即为彼，

非受痛苦等，害利非为因。

自心心他心，肯定成一体，离境证离喻，无有推理因。

分别无性故，不念住不住。

异时如何取？依认知了知，能立识之相，于因即知取。

若许如相量，彼识亦复然，尔时如微尘，难遮此观察。

总即无实体，故非根行境，一切总之法，成非现量故

坚石金刚等，境不观待他，故众生之识，应成同时生。谓俱生缘助，故彼次第生，各刹那说他。

非由一知二，根识决定故。

所有增益分，遣彼故决定，音声亦复然，彼等行境异。

非二语作者，彼此非有故，无实见有实，乃由心染污。

何者起作用，彼为胜义有，其余世俗谛，彼等自总相。

最初说我而执我　次言我所则著法

如水车转无自在　缘生兴悲我敬礼

众生犹如动水月　见其摇动与性空

施者受者施物空　施名出世波罗蜜

由于三轮生执著　名世间波罗蜜多

如有目者能引导　无量盲人到止境

如是智慧能摄取　无眼功德趣圣果

若异生位闻空性　内心数数发欢喜

由喜引生泪流注　周身毛孔自动竖

彼身已有佛慧种　是可宣说真性器

当为彼说胜义谛　其胜义相如下说

彼非彼生岂从他　亦非共生宁无因

彼从彼生无少德　生已复生亦非理

芽种既非同时有　无他云何种是他

芽从种生终不成　故当弃舍他生宗