最初说我而执我 次言我所则著法
如水车转无自在 缘生兴悲我敬礼
众生犹如动水月 见其摇动与性空
月称菩萨《入中论》
讲解13 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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众生最初把本来无我妄说成有我，产生了对人我的执著，之后又把其余一切法与我关联在起来，认为是我所，于是产生了对法我的执著。由于这两种执著，众生不断被烦恼和业力牵引而在六道轮回中流转，就像水车旋转一样无有自在。
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众生由无明邪妄而产生了“我”与“我所”执，由此而为业惑所染，陷于三界六道中如水车一样轮转不休，毫无自在而受众苦逼迫。
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众生因无明习气，将四大聚合假立之我妄执为有，从而产生我执及我所执，由执起惑，因惑造业，以至于流转轮回，无有了期。
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先有我执，然后有我所执，众生由此一直流转于生死轮回。
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正是由于我执，众生才在生死轮回之中不停流转，就像水车转动一样不得自在。因此，修行的第一步，就是先认清“我执”这个众祸之源。
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众生最初将五蕴之聚合妄执为我而产生我执，后缘我而产生我所及我所执，将一切诸法执为实有，由此形成了轮回，如同水车般不断旋转，无任何自在可言。
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众生首先有了我的执著，其次有了我所的执著，有了我和我所之后，就有了法的执著，以此为缘在三界中像水车一样不停地流转。
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因此，只要有我执，就永远不可能获得解脱。
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众生堕入如同水车一样轮转不休的生死轮回，饱受种种无有自在的痛苦，其根因即是人法两种我执。其粗重明显的痛苦，由人我执而生，其细微痛苦由法我执而生。
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所有众生先有我执，然后有我所执，之后就像水车一样，无有自由地流转在轮回当中。
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所以对凡夫来说，我执是最大、最究竟的敌人。
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菩萨观众生，也如水月般无有自性。
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首先你看到可怜的众生，想让他们获得快乐，这是一种缘众生的悲心；然后是缘法的悲心：这些众生就像水月一样动摇，他的心态不稳定、生活也不稳定，所有的过程都不稳定，所以众生很可怜，因为无常给众生带来痛苦；第三个是无缘的悲心：水中的月正在显现，虽然它在动摇，但是你真正去观察，其实显现的这个水月，完全是现空无二，与空性无离无合，从来没有真实存在过。