心性为光明，诸垢客尘性，
故前无能力。转依彼本性，
法称论师《释量论·成量品》
讲解12 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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心性是光明的，遮蔽它的障垢都是偶然性、忽然性的，可以被净化，所以叫做客尘。
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心性是无有垢染的，客尘是暂时性的，它并不是跟佛性融为一体而始终没办法离开。
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如是心之自性本为光明，一切障碍是可以净化的客尘。
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意思就是说，我们的心本来即是光明的、自性清净的，心上的染污垢障——烦恼障和所知障是客尘性、偶然性的，不是永久的。就好像主人和客人当中，主人是常住的，而客人是暂住的，同样的道理，我们的光明心性是常住的，而客尘性的障碍是暂时的。
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闻思过大乘教理者都知道，众生的本性即是佛，烦恼只不过是暂时现起的迷惑“客尘”而已
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如果实相中真正有自我，那我们就会对我执束手无策，然而实际中所谓的我如同水上聚沫，也如空中浮云，根本无有实质
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是故我执者，并非诸法之实相，暂时由缘而起此迷乱，若以教证理证破彼迷惑，则心能趣入诸法之实相中，此乃心之本性故，此性亦不离自心。
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心性本来是光明的，只不过暂时被一些客尘染污了而已。
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心的本体是光明的，垢染并不是体性成立，只是客尘性，光明不可能从非光明当中产生。
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所有的“尘”都不是常有的，而我们的心性是光明的，任何时候都无有任何变化，和前面讲的无为法虚空是一个道理。
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既然害我们不是众生的本性，而是偶尔的烦恼，则不应对众生起嗔恨心，布什也不要对本•拉登生嗔恨心，因为本•拉登的本性善良，跟佛陀无二无别，只不过暂时出现了一些烦恼。
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遣除我执，最好的窍诀莫过于修无我。为什么呢？因为无我是诸法的真相，执著我是颠倒的分别念，它只是一种暂时的客尘，无法掩盖本具的心性光明。