菩提心与利他

诸佛子，如是住此菩萨不动地之菩萨，由宿愿力所引发，安住法流。诸佛世尊为令彼证得如来智慧，如是宣说：‘善男子，善哉善哉！汝已随证佛陀之法，此是胜义忍。然善男子，我等十力、四无畏等佛陀不共圆满法，汝今未得，为求佛陀圆满功德，当勤精进，勿舍此忍门。又善男子，汝虽已得如是安住寂灭解脱行相，然诸异生凡夫未寂未灭，种种烦恼分别扰乱其心，当念此等……若诸佛世尊不令此菩萨趣入一切智智门，彼即于此般涅槃。’

何时千数转轮王，尔时连同海诸地，四洲珍宝遍充满，我供先前诸佛陀。为彻寻觅法身故，昔日悦意且珍惜，彼等物我无不舍，多劫惜命尚布施。

如是获得成就身智，于不可言说又不言说劫中加持寿命故尽得寿自在；趋入极证悟等持之智慧故得定自在；真实示现由众多饰品装饰庄严一切世界之加持故得资具自在；示现业如时成熟之加持故得业自在；示现投生一切世界故得投生自在；随意于某佛刹某时真实示现成佛故得愿自在；真实示现一切世界遍满佛陀故得信解自在；于一切佛刹真实示现神变故得神变自在；真实示现如来之力、无畏、佛不共法、相好及真实成佛故得智自在；真实示现无有中边之法光明故得法自在。

求菩提时，擐精进甲，以大誓愿，而为器仗。

不怖地狱，不求生天，不为己身，自求解脱。

云何少施功德多耶？以方便力少分布施回向发愿，与一切众生同证无上正等菩提，以是功德无量无边，犹如少云渐遍世界。

若人但能为他说法，是名利他；是人虽不自随法行，为他说故，自亦得利。

善人者，常求利他，修慈悲心，怨亲同等。

见苦众生，以现苦故苦。见乐众生，以无常故苦。是故一切众生皆有苦分。

令他得乐是名为好，亦名为善，亦名为福。

损害他众非沙门。

因乘承许如种芽，方便智慧生二身，果乘承许身二障，遣除依缘悲方便，实一空性大悲藏，因果二乘同实修。

慈心说法成大功德，能令佛法久住于世。

菩萨大悲力，奋迅方便智，住圣无上处，而现凡夫事。

以诸十方妙珍宝，供养无数俱胝佛，生起一次菩提心，前者不可比此福……

日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。

不以利养故，亦不求名誉，愍彼众生故，智慧转法轮。

般若无方便，溺无为之坑，方便无般若，陷幻化之网。

世间之事虽无利益，为众生故而亦学之。

调达怒放石，罗云立其前，俱以慈眼视，见毒栴檀等。

以此之善根，回向诸众生，积福智资粮，愿众得二身。

悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。

我于诸众生，无有差别心。以器不同故，所说有分别。

能为诸众生，无量百千劫，受苦无懈怠，皆由精进故。

若欲为众生，修行菩萨行，速成无上道，精进最第一。

菩萨常清净，方便利众生，实无诸欲垢，示现行染行。

若信佛佛法，信无上菩提，信诸佛子行，生起智者心。

犹如水滴落大海，大海未尽彼不尽，回向菩提之善根，未得菩提前不尽。

提婆及罗睺，爱念无有二，如是慈悲心，是菩萨平等。

世间上有三种功德最大：一是发菩提心，一是宣说大乘佛法，一是观想空性。