菩提心与利他

欲得一切佛，明净智慧灯，应建弘誓愿，速发菩提心。

当以智慧，饶益一切世间。

大乘之中说，先具大悲行，

无垢之智慧，有心谁谤彼？

施戒安忍精进禅，如是无量智慧度，

圆满趋向有海岸，成就如来正等觉。

无求之布施，不求后世戒，

一切皆安忍，功德源精进。

禅定非无色，智慧具方便，

于六波罗蜜，坚稳真实行。

由从所缘大，如是修行大，

智慧精进大，善巧方便大，

真实成就大，佛陀事业大，

具足此大故，决定谓大乘。

施戒为福资，智慧乃慧资，

余三属二资，五度皆慧资。

具有智慧的人，对于利益众生的事，哪怕遇到生命危险也不会舍弃。

智慧及方便，所行清净道，乃至千亿魔，皆所不能坏。

众生无智慧，爱刺所伤毒，为彼求菩提，诸佛法如是。

菩萨如意宝，除灭众贫苦，智慧如金刚，摧灭诸邪见。

智慧身无量，随应而示现，普于一切趣，度脱诸群生。

智慧王所说，欲为诸法本，应起清净欲，志求无上道。

清凉慈悲水，消灭炽烦恼，智慧猛盛火，烧尽烦恼习。

不求异熟之布施，不住一切生世之戒律，不嗔一切众生之安忍，真实摄集一切善根之精进，不为无色界所染之禅定，具足善巧方便四摄事成熟之智慧。

因乘承许如种芽，方便智慧生二身，果乘承许身二障，遣除依缘悲方便，实一空性大悲藏，因果二乘同实修。

不以利养故，亦不求名誉，愍彼众生故，智慧转法轮。

虽有智慧多闻，若无悲心，亦为人之所讥呵。

文殊，如此，轮王宝以黑沉香、象之精华涂敷，即刻一切军队住于空中，如是以发菩提心沉香涂敷之菩萨，一切善根超越三界，成为善逝之智慧、虚空之行境、一切无为法之究竟。善男子，犹如聚树花中或芝麻油中散发之芳香，瞻波伽花、肉蔻花熏染百千日中之衣服或芝麻油中亦不会发出。如是以一切遍知心持续一生熏染之菩萨功德妙香，散发于十方佛陀面前，百千劫中修行之一切声闻、缘觉亦不会散发出无漏善根与法之智慧妙香。

无因、离因之现行无所不行，若不精进于五波罗蜜多，则极具智慧而成魔铁钩，此乃第六。尚且不超越魔铁钩，更何况成就圆满佛果，无有是处。

1、听闻而了知法差别之必要。2、了知而不行非法之必要。3、于此亦如是宣讲之必要。4、如是宣讲而令自他获得解脱之必要。5、自他修行智慧之必要。6、断除四方而来的一切怀疑之必要。当以如是六法而精进听闻。

如以智慧方便所摄持，无勤获得如来智菩提。

若有智慧人，照观一切恶，求断诸恶业，利益于群生。

无可言说乃意念藏，以心取舍为智慧藏，了达经意是证悟藏，闻已受持陀罗尼藏。善说满愿即辩才藏，护持正法名妙法藏，三宝永续菩提心藏，得无生法忍修行藏。