菩提心与利他

所谓未得胜义菩萨地，是地之差别法，而非菩萨之差别法，称入定所摄之菩萨地。

人寿百岁，不起善愿，不如一日，发行四弘。

恕己可为譬，勿杀勿行杖。

大王，如是汝事物繁多，时时刻刻从布施度至智慧度之间悉皆学修无能为力，是故，大王汝当于真实圆满菩提欲乐、诚信、希求及发愿，或行或住等恒常持续忆念、铭记，修行……大王，汝若如此奉行，则既为君主也不失王事，复圆满菩提资粮。

大王，汝因无上真实圆满菩提心之善根异熟而感，多次转生于天界享受安乐，多次生于人间享受快乐，今亦成为人天之君主，然大王汝之菩提心善根仍不增不减。

诸菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，乃至无上正等菩提；因行善根未皆成熟，终不中道证于实际。若得无上正等菩提，因行善根一切成熟，尔时菩萨方证实际，便得无上正等菩提。

自利利他道，是诸菩萨摩诃萨道。

是诸菩萨方便善巧，不舍有情一切智故。

诸菩萨摩诃萨。若观生死而起厌怖。欣乐涅槃则堕非道。不能利乐一切有情，通达如来甚深境界。

菩萨成就一切福慧，以大悲力不舍有情。

佛告舍利弗：应以三事验菩萨心。何谓为三？一者，能舍一切所有而不望报，当知是为真菩萨心；二者，求法无所贪惜，宁失身命而不舍法，是则名为真菩萨心；三者，不逆甚深之法，以信解力于佛菩提不生疑惑，是亦名为真菩萨心。以是三心验诸菩萨。

是故我当堪任为无量无数众生一一代受地狱众苦、心不退没。

世间出世间，一切诸乐具，当知此等事，皆因菩提心。

佛于一毛孔，所现神通力，所利益众生，尚不可思议。

佛于世界上，亦世界无上，于苦恼众生，能为作归依。

若我本不发，无上菩提心，今则不能得，一切佛智慧。

为众生故，求法无厌，说法无倦。

若人毁坏菩萨心者，则为断灭一切佛法。

愿作药树王，遍覆众生界，见闻及服药，除病消众毒。

不杀是佛种，慈心为良药。

菩提心藏，不断三宝种故。

转于正法轮，故名为法王。

身心寂不动，亦不味禅乐，而起大悲心，普为诸众生。

于一有情所，能修慈善心，其福尚无边，何况于一切？

以诸众生类，所乐各不同，佛以种种身，随宜而应化。

于大黑暗中，能燃智慧灯，常为诸众生，说法而示道。

出家人之此等学处基础上具足得而未失愿行菩提心即是出家菩萨。

若于有苦，亲怨中三品有情，平等欲拔其苦，当知是悲。

若诸菩萨求诸世间工业智处，为少功力多集珍财，为欲利益诸众生故。

依于众生与法性分别生起有缘与无缘四无量心。