菩提心与利他

十善业道，是大乘本，是菩提因。

如如意宝珠，随所愿皆满，如是三乘法，能满众生愿。

如母于一子，慈心而养育，本于有情类，常住普慈心。

大乘即护持超胜之净戒；具足超胜之妙行；依于超胜之惭愧；于后世苦果极度恐惧；一切不善之法悉皆舍弃，欢喜策励奉行一切善法；慈悲周遍一切有情；为利乐一切有情而精进；救度一切有情脱离轮回痛苦；不顾自身之安乐而力求利乐一切有情。此等即称安住大乘者。

有些众生对他人所得的利养、恭敬、世人称誉深生嫉妒，而追求自己的利养、恭敬、世人称誉，曾无厌倦。

舍身命护戒，不恼害众生，精进求空法，应知是大乘。

随见诸有情，逼切在众苦，随起勤精进，勇猛而济拔。

须菩提，诸位菩萨当生起声闻道、缘觉道、佛道之一切道，当了知一切道。彼等亦当圆满，亦当行彼等道之事，未满愿、未成熟众生、未修行佛刹，不能现前彼等之真实际……

我以佛眼照见一切众生，并具发心。赴往东方恒河沙世间之地狱、饿鬼、傍生处为利彼等众生而说法。

须菩提，诸凡夫一旦发无上菩提心时，彼等所行之十善与四禅、四无色等即成随解脱分善而成为一切遍知之因，故当尽力而修行。

防护罪业心，摄集善法心，成熟众生心，当勤三发心。

即为一切众生而回向，而非仅为自己获得佛果，否则将堕入声缘地之故。

目睹众生痛苦时，应当思维：但愿此等众生远离痛苦。

须菩提，菩萨大菩萨当修大慈、大悲、大喜、大舍。

见不具安乐之众生时当如是思量：愿此等众生获得天境诸天人之圆满安乐。

若见苦难众生，愿彼等远离痛苦之心即是悲心。

须菩提，如是修慈心、修喜心、入悲心定、修舍心……

纵无利他力，恒有利他心，何人有此心，彼亦谓利他。

未发菩提心，永不得成佛。

善趣所欲果，恶趣不欲果，由利诸有情，及害所出生。依于有情得，无上之佛果，梵王护世间，彼等岂有获？

一切声闻离贪故，岂非获得下菩提？倘若未舍诸有情，则得圆满佛菩提。

菩提佛心性，善趣与恶趣，二种异熟理，依有情当知。

当以众物悦，应护如自身，有情所不喜，努力弃如毒。

化梵天帝释，遍入自在等，调伏众生行，悲性游舞行。

一刹那发心，其福德如果有色相，虚空亦无法容纳，佛陀也无法衡量。

我护诸众生，犹如一子想，假使欲害我，我亦生慈心。

诸有功德者，终无残害心。

瞿昙是我师，云何害于物？我是彼弟子，云何能作害？

世界佛独悲，心意无秽恶，为一切众生，作于最亲友。

右以栴檀涂，左以利刀割，于此二人中，其心等无异。