菩提心与利他

儿时怀中出生无何能，母以乳汁慈爱而哺育，于此历尽辛劳之慈母，除非极下劣者谁愿弃？

谁为他利纵然断头颅，亦睁如莲欢喜目视之，为自利处白伞所遮地，亦将视为锐利之剑锋。

无有未从其腹孕育而生之众生。

土粉抟成枣丸数可计，作为母亲边际不可尽。

父母若得空闲而住时，满怀慈爱抱子于怀中，除非极为下劣愚痴者，谁愿舍弃无依苦恼众？

佛说可怜众生受剧苦，为利他众受苦乃安乐，刹那自令他离饥渴热，何有等同于彼之欢喜？精勤利乐他众所生喜，环境受用之乐不可比，王位资具之乐不可比，妻子天非天乐不可比。

将自己的身体、财物和三时所生一切善根功德完全布施给一切有情，并且要加以守护、净化和增长，这就是菩萨学处的修学要领

不仅是发了世俗菩提心的菩萨，就算没有发菩提心但属于大乘种性的众生，哪怕是转生于旁生，也值得我们保护。

如果身体成为利他之因、修行之依处，保护身体是允许的。

一切威仪中修菩提心，以菩提心为前行，菩萨的学处仅此而已——即修心。

令众生快乐是一切暂时与究竟安乐之因。

即使众生遍身燃火，自己亦得不到指甲许的快乐。

为利众生，设身有苦，不生疲厌。

如同药树未成熟之前应当予以保护，若已成熟则当利他，此身未得圣者位前不能舍弃，当予以保护。

非心皆领受，大悲为庄严，彼伴成此世，美名普周遍。

言说种种其他语，罗刹诸众不满意，

若说罗刹之语言，则令彼等生欢喜；

是故诸胜大菩萨，虽无刻意打扮心，

然为引导世间人，故意身著妙装束。

泱泱大国之中有，各种各样贤劣士，

故于愚笨野蛮众，以饶益语难调伏。

于彼屡教不改者，若不施予相应刑，

野蛮人增毁国故，当依初订而执行。

不违法律与法规，应当尽己之所能，

饶益亲戚及眷属，满足彼等一切愿。

君主善护眷属众，眷属拥戴彼君主，

同时可使全国家，充满幸福与安宁。

若欲圆满自利益，成办他利为方便，

饶益他众诸士夫，虽非君主似君主。

怙主害人谁能救？

水中燃火谁能灭？

纵然具足大势力，亦勿轻视于他人，

若能相应摄受之，则增自己之圆满。

正觉大医王，善投众生药，究竟除众苦，不复受诸有。

慈心无害想，不害于众生。

食肉之人，断大慈种。

世间恒如梦，远离于断常，智不得有无，而兴大悲心

肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德。

大慧，一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾做父母、兄弟、男女眷属，乃至朋友、亲爱、侍使。