各派圆融与团结

现今这个时代是地球村，经济、政治基本上已经全球化。佛教徒并不是要炫耀自己的修证，而是要利用各种方式更广泛地学习，这才是真正的“利美”。如果能这样，就不会有矛盾争执，就能一起成办更多有意义的事情，给人们带来暂时、究竟的安乐。这也可以成为各国处理一些问题的借鉴。

希望道友之间一定要团结和合，这一点很重要。国家、家庭、佛教团体，都需要建立在和合的基础上。如果争吵不断，家庭不会和睦，团体也不会有发展。因此，要在团体稳定、和合的基础上，努力地闻思、修行、发心。

大家首先要对自宗生起定解，在此基础上对其他宗派观清净心，对任何法脉都不生邪见，也不去排斥，这样自己的修法才能成功。道友们一定要了解这些道理，否则你学了一辈子净土，念了一辈子佛，同时也生了一辈子邪见，诽谤了一辈子佛法，这样没有任何必要。

两个金刚道友不管因何缘故吵架，最后两人都是要堕落的，并不是一个清净，一个不清净，因为两人你骂我、我骂你，你说我、我说你，这是共同造业，这样其实两个人都很可怜。所以，金刚道友内部一定要团结和睦。

其实，宁玛、格鲁的究竟观点没什么差别。在证悟者看来，汉地的禅宗、净土宗也好，藏地的各大教派也好，法法都是相融的，没有任何矛盾。但在没有证悟的人眼里，所有的法始终格格不入。就像人们常说，佛陀看到的全是清净相，而凡夫人看到的全是凡夫相。

你们看看能否成办一点弘法利生的正事？我们修传八大宗、讲传十大派等所有以前出世的智者们，已经建立起了同一意趣、同一要点，所以要知道，佛教各派互不相违，对所有教派都要有无偏的清净观。即使没有证悟所有教派的本义，也绝不能生起邪见、进行诽谤。

在这个世界上，有四大宗教：印度教、基督教、伊斯兰教和佛教，小宗教不胜枚举。如果所有宗教内部、相互之间发生冲突争斗，那一定会给众生带来巨大的灾难。为此，所有宗教都应该和睦相处，避免偏执争斗。

21世纪是包容和开放的世纪，不仅商业开放，文化思想也是开放的，全世界东西方文化都在不断地交融。此时，每个人都应从狭隘、固执以及自私的束缚中走出来，主动接受文化的剖析，寻找思想的碰撞，这是一个无法阻挡的时代趋势。

不仅对上师不能起恶念，对同行道友也不能冷嘲热讽、不屑一顾、心怀我慢：“他们懂什么呀！我的左边是个坏人，右边也是个坏人，前边是贪心大的人，后边是嗔心重的人……唯一我很了不起，是芭蕉树里的一棵檀香树！”诸如此类的恶分别念，都是恶趣之因，务必要一并断掉。

我们作为法王的后学者，一定要知道，不管是藏传佛教、汉传佛教，包括汉传佛教中的八大宗派等，教义要点都是无有相违的，这很重要。

你们当中有学习宁玛派的，也有学习其他教派的，希望大家不要互相排斥。佛弟子之间的互相排斥、诋毁和攻击，不但会给佛教带来危害，也会成为自己修行的障碍。我们应该对所有教派观清净心，对佛陀无垢的密意生起信解，这种认识是不可缺少的。

如果静心观察就会知道，佛教的融合和团结完全符合佛陀的精神。假设每个人都把自己束缚在一个很小的范围里，那各自都没办法发展，修行也会有一定障碍。很容易争执不息，肆意诽谤，说人过失，甚至会造下谤法罪。这样非常可惜。

我们劝人信佛，没有其他目的，不是要搞什么运动，队伍越大越好。人多人少无所谓。我们只是想让你认识真理，一旦认识了真理，你的人生可以少走弯路，也减少很多痛苦。

所以，信佛信基督都可以，宣传自己的教义也可以，不过信仰是自由的，不能强迫。

无论学南传佛教、北传佛教还是藏传佛教，我们都应保持不偏不倚的态度。近代很多高僧大德，对此相当重视，一直着力弘扬利美精神。我们作为后学者，应该继承。当然，口是心非是不行的。只是口头上说不偏堕，实际行为却并非如此——宗派之间互相排斥，寺院之间互相诋毁，这不太合理。

佛教各宗派的团结和合，对个人的修行与解脱有很大帮助。

不仅是佛教内部的派别，不同宗教也需要团结起来。我刚刚开完各宗教间对话的会议，现在不论佛教、天主教、基督教还是伊斯兰教，以及儒教和道教等各宗各派，都共同致力于维护这个世界，在这方面发挥作用。

只要我们能够团结，即使是即将没落的文化和宗教，也有恢复的机会，但如果我们各执己见，那很有可能在几十年、几百年之后，佛教就会衰落。佛教跟其他宗教不同，它经得起智慧的观察，经得起科学的验证，因此，只要我们团结努力，科学越发达，佛教就越有机会更加兴盛。

在现代社会中，藏传佛教的修行非常管用。不管是哪一个教派，都有各自传承的理念和加持，修行后都可以获得相应的境界。所以藏传佛教的修行人一方面要跟其他教派一起学习，另一方面也应该好好修行自宗。

其实，佛教中虽有不同教派，但它们在教义上并无相违，不管是汉传佛教、藏传佛教，藏传佛教中不管是格鲁派、噶举派、宁玛派，其究竟见解都是一致的、圆融的。

表面上，大成就者也是人，业力深重者也是人，或许后者装得更像圣者，很多人都不辨真伪，但其实二者的境界有天壤之别。所以，我们不能仅凭外表去判断别人的境界，不要以为除了自己之外，其他人都是坏人、愚人、凡夫人。

我不是因为你们研究佛教、弘扬佛教就说好，其实我一向认为，只要是对人类有利的，不论是什么宗教或者哪种科学，我们都应该广泛弘扬它。而对人类身心不利、对社会不利的宗教或科学，不必过于吹嘘它。

也许在我们看来，一个烦恼重、行为不如法的人，却是菩萨的化现。因此，千万不要轻视任何人，因为他是否具有菩提心，你测度不了。

我们应当知晓，不同的思想并非一定就是矛盾的。在每一个宗教体系内部，也有很多不同的观点，就好比在每一种科学体系的不同研究领域中，也会有不同甚至冲突的观点。

虽然现在不会有真正的破和合僧，但在僧众与僧众之间、上师与上师之间、道友与道友之间挑拨离间，罪过也相当大。如果你有能力，应该让大家共同为佛法、为众生做事，而不要为个人、为小团体的利益争执不息，这是没有任何意义的。

作为修断法和般若空性的修行人，不能天天都在执魔的状态中。有些人将道友全部看作坏人或魔鬼，对所有人都有邪知邪见，这是非常不好的习惯，应该经常观清净心。

现在是一个高度全球化的特殊时代，此时最重要的，是相互了解、相互学习。我们要打破自己以前的一些顽固保守的观念，尽量勇敢去面对和学习不同的陌生文化。我认为这在当今时代非常重要。

真正的修行人是不爱讲人过失的，也不愿意交往那些是是非非的人，因为这种人什么事都编造得出来。所以，是修行人就好好地修行，修上师瑜伽，让自己的心与传承上师的智慧无二无别；修加行，不是为了暂时求大圆满法才修，而是修一辈子，只要永远不离开这些甚深的法，修行就必定会有进步。

我们佛学院有一座特别大的坛城佛塔，塔的周围为藏传各宗派以及汉传、南传都设置了佛堂。这象征什么？象征佛教各教派在究竟观点上一致。虽然大家在法会、仪式以及修行方法上有些不同，但归结到佛法本质——最初发心度化众生、中间作利他行为、最终成就佛果，这些没什么差别。

大家最好观清净心，虽然你是某位上师的传承弟子，对自己的上师有着不共的信心，这当然是可以的，但你不应该赞叹自己、诽谤他人。以前有一位大成就者说过：“我们不能为了养母亲就杀父亲，同样，我们也不能为了维护自己的宗派就诽谤其他宗派。”这句话说得很对。

佛教分为汉传、藏传、南传，现在还有了西方佛教这一分支。准确地说，佛教属于心灵教育，是真正能让人离苦得乐的宗教。汉传佛教和藏传佛教之间，没有什么明显差别。汉族弟子学修藏传佛教，一般也不会与汉传佛教发生抵触。

人都有自私自利心，这点可以理解，但若只承认自己宗派的见解，未来的生存空间就会越来越小。所以，不管你信仰什么，都应为利益众生而努力奋斗，这也是佛教的根本教义。

因此，我们个人的成长，一定要靠团体的力量。这种力量，也许你并不了解。比如，我们都知道听课有功德，但你今天跟道友们一起听这堂课，和你一个人听一堂课，其实是有很大差别的。这种差别，是在长期的相互熏染以后，你会潜移默化逐渐出现许多前所未有的改变。这就是团体的力量！

其实，发心的人也需要一些鼓励和支持，像刚才讲的，哪怕是一些精神的安慰，一句“善哉、善哉”，对他们也很有帮助。他们非常不容易。我的话，长年讲下来，讲什么课也都比较习惯了，但发心人员还是需要道友的鼓励，你从旁边说一句“善哉、善哉”、“你做得很好，谢谢你啊”……一句话，他们也会觉得很安慰、很温暖。

一方面，我们应了解世界发展趋势以及宗教和非宗教的文化，包容的心态非常重要。另一方面，我刚才也说了，宗教最好不要拉拢信众。就像灌顶时是用撒花来决定本尊一样，自己选择信仰什么，这都是因缘。

藏传、汉传都是大乘佛教，大乘佛教的目标就是利益众生。

不同的是形式，区别不大，但内容是相同的。

很多道友都很精进，早上一起来就开始顶礼、念诵，把时间都用在了行持善法上，但与僧众共同行持善法相比，后者的善根功德更为广大。法王如意宝以前也讲过：“僧众共修的功德，远远超胜个人独自修行很长时间的功德。”我们这么多人共同念诵、转转经轮，这样的功德真的不可思议。

信仰可以带给我们很多，即便有人不了解那是什么，也最好不要把它当作迷信，更不要诽谤它。

因为我们皈依的时候，并没有只皈依藏传佛教，或者只皈依汉传或南传佛教，更没有只皈依某某上师，除了他以外，其他所有上师都不承认。我们皈依的是佛、法、僧。所谓皈依佛，你只要恭敬，所有的佛都是一样的；从皈依法来说，无论大乘、小乘、南传、藏传，都是佛法。这个道理，大家皈依的时候，应该都明白。

我们每个人信仰任何一个宗教，都是自由的。作为一个知识分子，不管有没有信仰，都有必要了解世界上的各种宗教。如果没有了解宗教的超胜意义，人生当中的许多烦恼，我们也许很难面对和对治。

当然，这个世界上，总有一些人会坚持自己固有的想法，保护自己的传统，坚守自己的原则。这样的做法，也自有他的道理，我们应该包容，不能否定和排斥。

我们这里的有些金刚道友之间，开始交往时吃穿受用不分你我，过不多久便算清账目，彼此怀恨在心，这样不好。且没有必要互相怨恨，所有众生都是老母有情，每一个众生都具有如来藏，互相之间也没有必要怨恨，应当稳重自主，一个人应当有自己的主见和行为，不要随风荡漾，这样毫无必要。

听说现在有些道场以各种方式拉拢人，这是很不好的。为什么现在很多上师，弟子经常弃之而去，自己也特别痛苦、伤心呢？这是前世招引他人眷属的果报。

在座的各位，除了佛教徒以外，有些人来自基督教、伊斯兰教等，也有些人没有任何宗教信仰，但每个人都在追求人生中最有意义、最美好的事。不论是否有信仰，大家都应该互相尊重、交流学习，用一种包容的心态看待世界。

即使自己一无是处，做什么都不行，但善知识和善友也不会让你放逸无度、为所欲为。所以，对于新来的初学者，大家的帮助很重要，不管是财力、物力，还是学习方面。毕竟我们刚来时也是什么都不懂，毛病一大堆。

对我而言，禅宗和大圆满二者并无矛盾之处，虽然看似有些不同，但这些主要体现在修行上，而非存在于见解中。对于这一点，历史上曾有过很长时间的讨论，仅靠今天的交流，恐怕很难完全讲清楚，但不管怎么样，我们对禅宗和大圆满应该做到不偏堕一边，见解无二。

当然，有些人可能没有信仰，我对此也非常尊重，即使是释迦牟尼佛在世时，印度也有很多人没有信仰。在柬埔寨，人们也可以学习其他宗教的知识，这里是很开放的。我也非常赞叹与其他宗教对话、互相学习。

所以，观清净心非常重要，我们不要以貌取人——“这是个疯子”“这是个胖子、瘦子”，不管对谁都不能轻毁。就像喇荣的很多人，刚来的时候也很普通，但相续成熟后，会有非常广大的利生事业。

每个人的价值观和喜好都不相同，心的“基因”也不一样。比如，你们喜欢舒服漂亮的衣服，而我更喜欢僧装。实际上，不管是吃饭、穿衣，还是信仰以及所追求的目标，大家都持有不同的观点。因此，我们以后要学会尊重别人，不能因为对方跟自己不同就瞧不起别人。

我之前在网络开示的时候跟学会的道友们讲了，修行不成功不要紧，但是不要把内部弄得很乱，有些人特别擅长讲过失：“这个人脾气不好，那个人对我不好……”其实，这些过失也不算什么真正的过失，希望大家注意一下。

我们对于其他很多与对法论有关的经典论典，闻思的很少，因此，在闻思修行尤其是辩论、研讨的过程中，对世亲论师还有其他高僧大德，一定不要毁谤，否则自己在晚年的时候可能很后悔。

我之前看过个别《俱舍论》的讲记，口口声声说“有部宗的邪见”……大家在说话和落到文字上的时候，最好不要造恶业。“邪见”这种词不说好一点，可以说“有部宗的观点”。一般来说，可以用“观点不同”或者“大乘不承认”，作为学习大乘的人，可以不承认有部宗的观点，但不能认为有部宗的观点是邪见。

佛教、基督教等宗教，实际上对人们很有益处，可以帮助人树立正确的价值观。如果世界上没有这些宗教，就会失去道德的约束，那么人类即使在前进，也不知会行至何方。

作为同修道友，能帮助时尽量帮助别人，不能帮助就以无亲无怨的方式安住，这一点非常重要。

看似不同的地方，不一定有矛盾，而不同之处，也有它的意义和价值。年轻人在面对社会，乃至整个世界时，要有能力解释佛教内的不同之处，这非常关键。

还有人说：“这是我的上师，不是你的上师。”希望你们不要这样说，只要听过法就可以称为上师，应该了知，他是所有众生的上师，不是你一个人的专属品。现在汉地有些居士就是这样，有人说：“这是我的上师，你不要来。”有些上师也说：“这是我的弟子，你不要接近他。”这类说法都是不对的。

在23岁时，我选择出家。藏传佛教中有很多派别，我属于宁玛派的一个支派。当时，我一直认为只有宁玛派才是最好的。后来随着视野的开阔，渐渐意识到还需要补充更多的知识。

其实，每一个真理都有不同的认识方法，应该以开放包容的心态进行多角度分析。

如果你信仰了某个宗教，不论基督教、佛教还是其他宗教，最好不要改变初衷。有些人最初是基督教徒，后来变成佛教徒，再后来什么都不信，这样一辈子中换来换去不太好。

在不改变信仰的基础上，不同宗教徒可以共同探讨、相互学习，但是没有必要让基督教徒皈依佛教、佛教徒皈依基督教。

有些人认为：“某民族的上师才好，我们本民族的不好。”这是孤陋寡闻的一种表现，其实上师不分民族和国界，只要对众生有悲心、对空性法门有理解，都可以作为如来传承的补处。

当然，我们是按照法王如意宝的传承，以莲花生大士为主尊。如果你学的是其他教派，比如格鲁派、萨迦派、觉囊派等，可以观自己的皈依境。每个教派的善知识都是佛的化现，没有什么差别。如果你不是学藏传佛教的，而是学汉传佛教或南传佛教的，可以把本师释迦牟尼佛观在中央。

我们喇荣五明佛学院，上师如意宝要求以“清净戒律、团结和合、闻思修行、利益众生”作为我们的院训和根本的教言。所有的僧团都应当以这种方式来修行，这非常重要！

学习本论时一定要注意，千万不要认为：他宗是我们的所破对境，他们的见解一无是处。若相续中生起这种邪见，将会给自己带来极大的危害。

虽然表面上看来，佛教中有汉传、藏传和南传等不同的传承，但实际上，所有的传承都奉行同样的理念，包括关爱他人、关爱动物，乃至关爱所有生命，这些都完全一致。

人类的历史证明：以任何一种形式贬低或污蔑他人，甚至想消灭他人而凸显自己，都是一种妄想，无法如愿以偿。因此，各个宗教在有合作空间的地方携手共进，非常有必要。而这样的合作空间，其实很多。

当然，从本质上讲，佛法并没有真假之别。藏传佛教的四大教派：格鲁、萨迦、宁玛、嘎举，都是纯洁的佛法。但因人的分别念作怪，所传授的却不一定是真正的佛教教义。所以导致现在非议、批判藏传佛教的人日益增多。其原因并不在于佛教，而在于佛教徒。

《俱舍论》是小乘最典型的一部论典，大家千万不要以为小乘法不值一提进而大肆诽谤，如此一来，顷刻间即会造下舍法罪，后果非常可怕。

地球上开着五彩缤纷的花朵，才使得这个家园非常绚丽；今天大家身着各种色彩的衣服，使这个会场分外美丽；同样的，各个宗教展现自己的价值与魅力，也会让这个大家庭更加美好。

在同一个环境中，我们每一个人，都可以修行藏传佛教、汉传佛教和南传佛教。

这，就是佛陀的教法，彼此相通，圆融无碍。

本论牵涉到萨迦、格鲁、觉囊等很多派高僧大德的观点，他们依据众生的根基、意趣安立了各自不同的观点，大家在闻思过程中一定要观清净心，不要妄加诽谤。

有些时候，我们的视野的确有点狭窄，除了自己的什么都不看、什么都不承认。在21世纪的今天，这样可能是不行的。如果放眼世界，我们就会发现，自己认为最好的东西也许只是对自身而言的，对整个世界来说不一定如此。

观想的释迦牟尼佛像,不管是南传佛教的，汉传佛教的，还是藏传佛教的，都可以。除了细致处稍有不同，他们总体上是一模一样的。就像一个人在不同的场合穿不同的服装一样，不论哪里的佛像，都是佛陀真正的化身像。

所以，很多宗教都非常好，应该用智慧选择一个作为自己的信仰。至于选择哪一个，还是自己来决定。一旦选择好，就努力去学习它的教理，而不应仅仅有个信徒的名称。这很重要！

通过闻思本论，应使自相续中原本狭隘、具有偏袒执著的微小之心转变成盛满智慧的甘露大海，从现在开始即应放弃一切执著自宗、排斥他宗的分别之心，真正取受二转法轮、三转法轮圆融无违、甚深广大的佛法教言，如此殊胜的机缘现在已经到来，大家一定要尽情享用，千万不要错过。

有些学者对念咒语、拿转经轮非常反感，这是不对的，因为这些确实是有意义的，只是从非专业角度无法理解而已。同样，佛教徒也不应该看不惯非佛教徒的行为，说：“这是什么乱七八糟的东西啊，是多余的。”其实他们有自己的密意。

有些人说：我们是实修道场，实修特别重要，你们闻思，着重学习、研究、探讨，这种做法不殊胜，应该放弃。当然，认为修道极其殊胜，从对自己所行持的佛法或境界有信心的角度来讲是对的，但若以此诋毁他人就不合理。

佛教融入不同国家和民族的文化后，可能在一些方式方法上有所不同，但究竟的意义应该是相同的。

当然，在佛教、基督教、伊斯兰教以及其他宗教中，确实个别修行和仪式只对某类群体开放，但这是有其历史原因的，对此我们不应草率地妄下定论，而应以开明的智慧进行观察和了解，这样对宗教有意义，对人类文化更有意义。

佛教中不管是哪个教派，对佛陀最深智慧的认识，应该没有什么区别。但在方式方法上，不同教派有不同的教言和窍诀，不管你想弘扬哪个教派，都应该尊重他们的方法。

看到道友违背戒律、行为不如法时，应该好心好意提醒他，不要在一旁幸灾乐祸。当然，接不接受是他的事，但如果你明明看见他不如法，却故意视而不见，没有及时告之，这就是你的不对了。

所以我们应该先精通理论，这非常重要。否则，有些佛教徒可能认为“我只学显宗的经典就可以了”，这样有可能成为井中之蛙，非常可笑的——你只是学过显宗，从此以后再也没有看到其他法的话，到最后可能确实容易诽谤一些教法。

总体上讲，现在还可以，各教派的道友们相处和睦。但是，也不要过分赞叹自方，这没必要。大家应该谈论佛法，不要讲太多个人崇拜。应该依法不依人，个人崇拜是行不通的。

我原来也说过，在这个末法时代，弘扬、修持佛法的人，本来就很少，再去诽谤他们的话，更是不应该。不管是哪个教派的正法，我们都应该弘扬，都应该观清净心。

我们以前可能是用小乘的行为来衡量某一个人，但现在也需要以大乘菩萨的行为来衡量他——如果他是一个菩萨，会显示什么样的行为；如果他是一个密宗的成就者，那他的行为要示现成什么样。这个时候，我们可能会有一种比较开阔的思路。否则，在很多问题上我们就不一定能非常清楚。

现如今，不承认因果轮回、前世后世的观点，已经驾驭了整个世界，此时，佛教各派具有大慈大悲心的法师们，应该一起站出来，弘扬本师释迦牟尼佛的正法，利益无边无际的众生。

希望大家开心！这个时代，人人都要开心、自信、勇猛精进，同时要对所有人观清净心，不要有各宗派之间的纷争。作为一个修行人，不要造身口意的恶业，要尽心尽力地护持佛法。

每个人都有自己的想法，研究某个宗教，也不见得就必须要信仰那个宗教。我很随喜大家研究藏传佛教，你可以在信仰的基础上研究，也可以在平时生活、工作当中运用藏传佛教的思想、方法，但我希望大家能够尊重藏传佛教的传统。

某些上师批评其他上师时，对方的弟子可能会很生气：“为什么这么说我的上师！”我们不应该这样。高僧大德们在幻化游舞中也许会互相辩论、呵斥，互有褒贬，但我们凡夫不应该人云亦云，这样做可能会引发自相的烦恼，而大德们未必有这些烦恼；即使有，我们也没有必要跟随。

我们对传承上师一定要重视，否则，想生起如理如法的功德很困难。确实，为什么有宁玛巴、噶当派、格鲁派等这么多教派呢？其实每一个教派都是在传授释迦牟尼佛的教法，但是，这些教法融入自相续时，究竟是通过哪个渠道来的？这一点一定要重视。

佛陀们在一起，是以讲经说法为主；我们佛教徒集聚在一起，也不是为了吃喝玩乐、游山玩水，这些有也可以，没有也可以。最主要、最根本的，就是要提供修学佛法的方便。

大家要相信，不管通过什么方式，只要不断努力，总有一天我们会像圣者们那样成就。此外，对于他人所修的法门，我们绝不能产生邪见并诽谤。就算自己与某法门不太相应，但别人却可以依此获得成就，因此，只要是佛陀宣说的法，佛弟子都应一视同仁地恭敬。

希望大家能打破观念上的局限，不同宗教之间，完全可以有一些共同的行为。包括我自己，在不舍弃原则性见解的前提下，也愿意学习各个宗教的一些咒语、仪式、教理。以前我是这样的想法，将来也是。我们的心应该包容，宗教人士之间，不要只是表面和谐，私下却充满排斥和恐慌，这没有必要。

无论是谁，只要通达佛法，众人都应该恭敬他。这一点，藏传佛教确实很好，不管是谁，只要具足讲法能力、戒律清净等，大家都很恭敬，其实这很重要。