疾病与痛苦

当然，接受痛苦并不等于以愚痴心盲目忍受，而是要以智慧去面对。正如达摩祖师所说：“今虽无犯，是我宿殃，甘心忍受，都无怨诉。”今生虽然我没有做错什么，但遭遇痛苦可能是前世业力的显现。既然如此，我就心甘情愿地承受，不抱怨、不愤恨、不诉苦。

对于好的修行人来讲，一切都是顺缘；对于不好的修行人来讲，一切都是违缘。

人生肯定会有各种各样快乐和痛苦的经历，但只要自己能够坚定、坚强地去面对，其实很多痛苦是可以被超越、被转为道用的，这非常重要。尤其是我们修行人，遇到事情的时候不要特别脆弱。

总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。

不管怎么样，有病也好、无病也好，有财也好、无财也好，快死了也好、活很长也好，一切都是快乐的，没有什么痛苦。

大家在学习的过程中，可能会遇到一些困难，这时千万不能自暴自弃。《弟子规》云：“勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。”在生活中，无论我们遇到任何困难的事、痛苦的事，或者压抑的事，都不应该逃避，而要用一种善巧的智慧方法去面对，这样自己才能不断进步，拥有一个美好的前程。

其实，一个人若想获得成功与辉煌，经历各种痛苦也是必需的。爱因斯坦说过：“通向人类真正伟大境界的通道只有一条——苦难的道路。”所以，真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而会将生活中的每一次磨难，都转化成通往解脱的基石。

如果自己有一些信仰，生病是修自他交换的好机会。你若已是癌症晚期，药石无效，这时候如果能调整心态，放下执著，把自己的身体奉献给众生，也许反而就痊愈了。不过，对很多人来讲，这是很难想象的一种治疗方法。

你们每一个人的命运都无法预料。有些人会选择继续读书，有些会回自己的部落工作。但无论在人生中遇到什么困难和痛苦，一定要学会坚强地面对。在我们的人生轨道上，要避免去做那些与自己良心相违的事，比如杀生、偷盗或是相违道德的行为，希望在座的各位一定要牢记于心。

在这样的时代当中，抑郁症是一种高发的疾病，对人类的影响也很大。因此，希望大家对很多事情不要特别执著，尽量随缘、放松。当心越来越放松的时候，治愈抑郁症就不会有太大问题，对此我很有把握。

我不知道你们曾经的生活如何，但大家回顾人生时，应该正视以往的经历，不要灰心、伤感、自暴自弃，用负面情绪去否定自己，否则是懦夫的行为。你们应该用坚强和勇敢的心态来面对人生。

作为佛教徒，我们经常在别人面前说，“佛教对生老病死非常管用”，但你自己对父母、上师的生老病死都没有淡定的心态，这话恐怕没办法说出口。

古人云：“天堂人乐成佛难，阎浮人苦成佛易。”因为天界的人太快乐，过于放纵，终将乐尽苦来，成佛无门；阎浮提的人固然痛苦，但却因痛苦而生惩戒之心，并可依此而最终成佛。

如果善加利用，病痛反而会成为成佛的良方，违缘也会转为顺缘。

其实，只要有一颗坚定的心，人生就没什么面对不了的事。如果心比较脆弱，即使没有遇到什么违缘，我们也可能会倒下。所以，如果每个人带着一颗快乐的心，一颗学习的心，一颗利他的心，生活不管怎么样，都应该是有意义的。

假如这个病总好不了，那是自己前世的业障，以此可观想代众生受苦。平时有这种心态的话，遇到什么都会快乐。甚至到了一定时候，你的病会不药而愈。退一步说，就算它好不了，这个世上也不只有你我会死，所有的人最后都会离开。没办法，轮回就是这样。

人身很珍贵，且不说自杀，自残自贱也不应该。人无论到了何种境地，只要活在世上，就能找到出路，如果这条路走不通，可以选择另一条路，也许那条路更适合你。

大家今后也没必要天天求平安、求快乐，而应当求将痛苦、不顺、逆境转为道用的方法。有了这个以后，你遭遇再大的磨难，也能将其转化为成功。

如果以修行的心态，就可以快乐地面对衰老、疾病、死亡。

我们在感受痛苦时，还可以修一下安忍。安忍，就是世间人所说的坚强，有了它的话，面对痛苦就不会轻易屈服。

假如今生患有一些恐惧症，按照《俱舍论释》的观点，是前世故意乱抛一些小生命，让它产生恐惧心所招致的果报。若能经常念药师七佛的名号及《药师经》，对遣除这样的痛苦和疾病很有帮助。

懂得了因果规律之后，对于各种得失荣辱，就没必要太斤斤计较了。人生的道路本来就弯弯曲曲，这个谁都避免不了，既然如此，我们就应当有充分的思想准备，遇到痛苦时，尽量将它转为道用。

世间的各种疾病，往往比较复杂，我们应该一分为二地分析，不能一概而论。就像有些病，中医治不了的，西医可以；西医治不了的，中医可以；中西医治不了的，佛教可以；还有些病，医生和佛教都没办法。总之，有各种各样的情况，我们需要多方面地了解，这个很重要。

其实，依靠佛法的加持和祈祷，通过禅修以及对“万法空性”“万法无常”等佛法道理进行学习，解决内在和外在的痛苦很容易。

昨天我和交大的老师聊天时，有人提到，有些癌症患者一心念佛，后来竟奇迹般地痊愈了。所以，当罹患绝症、来日无多时，如果能念观音心咒、佛号，并辅以放生等善行，一定会有所帮助。

人和人真的差别很大：有些人特别脆弱，在逆境面前不堪一击，遇到一点挫折就倒下去了；有些人则有面对痛苦的能力，遇到再大的违缘，也能顽强地站起来。所以，大家应该观察一下，看自己是脆弱的人，还是坚强的人？

修行中籍由痛苦的敲打，我们的心会变得堪能有力，这样后面就好修了。吃不得苦怎么修行？不说修行，活着都困难。现在很多大学生一点点苦都受不了，还动不动自杀，这样怎么行呢？磨练一下也好。

世间的人，不管是市井白丁还是朝廷命官，人人都希望为一己之利而拼搏。凡事务求一帆风顺，经不起半点挫折。其实，失败也未必一无是处。

有些病人特别难伺候，脾气也不好，性格也不好，忍耐力也不好，看护过程中稍微弄疼他一点，就“啊啊！哎哟哟！”照顾起来特别麻烦。人和人之间的差别是很大的，有些病人则非常坚强，虽然疼得很厉害，但面不改色，特别能忍。关心他的人心疼不已，他却说：“没事的，不用照顾我。”这样的人是很有德行的。

大乘佛法中也讲过：要代受他人的痛苦，并将自己的安乐给予别人。这是一种行之有效的除苦方法。与此相关的实修法中提到：当呼气时，可观想将自己的安乐施与众生；吸气时，观想接受众生的痛苦。以此，身心会处于安乐之中。

我以前求学时常常有种习惯，就是转压力为动力、化违缘为顺缘，这样来面对“求不得”。

如果一个人的修行到了一定境界，痛苦自然可以转化。遭遇任何违缘和障碍时，让心放松是得快乐的秘诀。

痛苦的本质有两种，名言中的本质和胜义中的本质。名言中的本质就是痛苦，因为正在痛苦，所以它的本质肯定就是痛苦。痛苦在胜义中的本质是空性，甚至连空性也不存在，它远离一切边，远离一切戏论。

念功课、行持善法，是不可能带来疾病的。你在修学中之所以如此，应该是像《金刚经》里所讲的，以往昔的罪业本来要感受非常严重的痛苦，现在可能是重罪轻报了。

人如果没有任何信仰，不知修行，即使再有财富，再有名望，也不一定过得开心，反而容易陷入痛苦、焦虑等负面情绪当中；如果信仰佛教并懂得佛法的道理，顺境自不必说，即使生活中遭遇挫折、逆境，也能勇敢地面对，如法地处理。

三界火宅，岂有无苦之理？异生凡夫，四大不调乃寻常之事，我又何必大惊小怪，徒生忧恼？身体不好，正是修行的大好时机啊！

患者如果有信仰，最好是自己祈祷。在藏地，一些病人知道是自己前世杀生才导致今世的疾病，所以也不会很伤心，反而会修持佛教中的自他交换等修法，这样就很好。

人生的旅程不可能总是一帆风顺，途中难免会遇到挫折，尤其是当我们稍微有些财富、名声时，别有用心的人就可能对我们制造违缘，但这恰恰也是我们转违缘为道用的好时机。这在佛教里面叫修安忍，而且是怀抱一颗感恩心来修安忍，因为如果没有违缘作为对境，我们的修行不一定会进步。

现在好多大学生，从小就成长在父母的关爱下，在学校里老师也呵护备至，致使自己就像温室里的花朵，到了社会上，一点挫折也不能忍受，动不动就要自杀。其实，生活中不可能没有丝毫痛苦，我们不必去逃避它，而应当正视它，懂得将其转为道用的方法，这样才能提升自己的心智，塑造完善的人格。

每个人都不可避免要经历生老病死，这是轮回的自然规律。所以面对亲人生病，你不用过于难过，主要还是尽力照顾他，如果没去照顾，只是兀自痛苦，对亲人也没什么帮助。

从另一个角度而言，如果是一个很好的修行人，可以将所有痛苦转为道用。因为痛苦的本性就是菩提。

现在罹患精神疾病的人特别多。我想，不管遇到什么痛苦，都要有面对的勇气，千万不能选择自杀。毕竟生命是最宝贵的，留得青山在，不怕没柴烧，暂时没钱、没工作不要紧，这些可以慢慢来。

有人生了重病不敢去检查，怕是癌细胞，怕从此失去一切，没有胆量面对。这就是不了解无常的原因。如果有人讲过，自己也修习过，就不会那么害怕了。

人生是此起彼伏的。在此起彼伏的生命旅途中，痛苦就是痛苦，快乐就是快乐，这一点谁都知道。但当你极度痛苦时，是否能找到生存的希望？当你快乐自在时，是否能保持平和，甚至随缘帮助那些需要帮助的人？如果是，你就是智者了。

要知道，一个人如果有了信仰，即使遇到再大的困难、痛苦，心里也有了皈依处和依靠处。

让我说的话，一个人失恋或者得了抑郁症，有些的确是因为前世的因缘，但不是百分之百，即生的因缘也有。但不管是什么因缘，失恋后不需要自杀。我常说，人生的路有很多，不是只有一条，你这边失恋了，往那边走走，应该会有新的生活。

在座的很多道友也想一想，你刚开始学佛时，是不是因为诸多不顺？尤其是个别人，最初不但不信佛，甚至特别排斥佛教，但后来因为怨敌的加害，才逐渐开始步入佛门。试想，倘若没有当年的痛苦，你如今或许还在五欲中沉浮，不求解脱，故一定要对怨敌存感恩之心。

积极的信息能在人的心里产生正面力量，消极的信息能产生负面力量。所以，医生在诊断过程中的语言、表情也非常重要。有经验的医生在和病人沟通时，一般都会有些善巧方便，但有些年轻的医生就比较直接，有时会把严重的病情直接告诉病人。这样可能会让病人难以接受，心里倍加痛苦。

从佛教的角度讲，众生大多数的病来源于由我执产生的贪嗔痴烦恼。通过什么方式可以治疗呢？佛陀在《阿含经》中专门讲到，首先要知道病的来源，然后选择治病的方法，最后预防病情不再复发。

所以我觉得，面对疾病，心的力量很重要。我们对病不用太执著了，找一件自己喜欢的、觉得有意义的事情做下去，借助三宝的加持也好，自己的努力也好，各方面因缘会慢慢好转的。

从佛教的教义来讲，所有的病都跟前世有定的关系。所以，如果我们今生能够断除杀生，这是对治疾病最好的方法。大乘佛教和小乘佛教中都有讲到，今生多病往往来源于前世杀生。如果这一世还继续杀生，身体就会变得更差。

有一种说法叫“成功从逆境中来”，遭遇坎坷时如果能化危机为坦途，这样的成功其实是最美的，因此往往暗室里的花是最美丽的。

但不管怎样，我们的身体难免会生病、受伤，佛教说“生老病死”，疾病是人生的必然经历，再正常不过，完全可以勇敢面对。

一些年轻人遇到感情或生活上的一点点挫折，马上就想自杀或杀人，这是非常可怕的。世界上最宝贵的就是生命，一个人再怎么痛苦和伤心，也不应当结束自己或他人的生命。

大家要仔细地看《开启修心门扉》，心应该完全转移过来，不要每天沉浸在痛苦当中不能自拔，那我们就与世间人没有两样了，应该观痛苦的本性，应该以上师的窍诀来对治。

密宗的一些修行人和噶当派的一些修行人，在观看娱乐活动的时候，看见鲜花，都马上供养，当下生起的欢喜心，也想让众生获得。所以修行人不一定要坐在一个地方，头上观一个马头金刚才修行很好，随时将违缘和痛苦转为道用就是修行。

如果想要帮助病人，那不但要治疗他的身体，更重要的是治疗他的心。

我们应当平心静气地思维此道理，虽然依分别念会现前许多痛苦，我们看作比虚空还大的痛苦，其实也并不是那么巨大，只要稍微认识、安住于心的本性，我们认为特别严重的痛苦也会消除的。

虽然身体就像怨敌一样，但是我们还是应该保护，因为利用这个身体可以行持很多善法。有些人太过分了，什么都转为道用，不喝药也不看病，这样不合理，不能讳疾忌医，否则就会病入膏肓、无可救药了。

年轻人在生活中遭遇各种烦恼是常有的事，我们要对此提前准备：一旦遇到各种痛苦，我该如何面对？如何保持坚强？如何战胜困难？心的力量不可思议，如果我们心里对贪嗔痴等烦恼有所准备，依然可以在生活中找到乐趣。

虽然我们都不愿意受苦，都愿意快乐地生活，但命运很少会按着我们的想法去，它往往充满了坎坷、不公和意想不到的痛苦。所以，当我们不得不面对痛苦的时候，与其怨天尤人，倒不如尝试着了解痛苦，了解它的根源，以期渐渐地除掉它。

比如说我，每天尽量吃药，不管这个肉身能维持多久，别人对我好心好意供养的药，反正全部都吃，每天都吃很多，也许不会有副作用，也许药性反应也不知道。有些病人不吃药，这样不好，如果实在不行，以很平静的状态中离开这个世间，这是我们最好的一个修行标志。

其实人的病苦多种多样，也跟自己前世所造的业有关。假如你往昔打过众生的头，今生可能经常头痛，药石无效；倘若你曾伤害过众生的其他部位，这种果报现前时，自己身体相应的部位，也不得不承受这种痛苦。所以，《因果经》中说了，短命是杀害众生的果报，多病则是伤害众生所致。

比如以前很健康，但现在确诊是癌症晚期，问医生有没有办法，医生说，恐怕没有，你只能活三个月。“哦，三个月也不错，接近一百天，我还能好好闭关。”如果能这样想的话，说明修行境界是很好的，在世界上获得的快乐应该会很多。

不过我也要提醒大家：人世间本来就充满缺陷，身处这种现实，想完全免于痛苦是不可能的。

拿人的一生来说：小时候有学业的压力，走上社会后有生活和工作的压力，晚年又有健康问题，即使没有明显病症，身体也会逐渐衰老。

总而言之，大家一定要依止对自己和对他人有利的物质、药物、咒语和缘起法，不要认为：“我是修空性的，什么都不需要，这些都是相，‘凡所有相，皆是虚妄’。”平时这样说大话的人，在真正生病、遇到违缘的时候，就会觉得相是很真实的，而不是虚妄的了。

现在很多人，平时看起来阳光灿烂，可一旦遭受打击，失恋了、失业了，或者失去健康了，就会感觉霉运当头，变得很脆弱。身体也弱，内心也弱。

如果平时对此有过思考，能及时调整心态，这些打击应该不会阻挡你的前进。很多时候，困境反而是人生中最好的学习机会。

其实对于修菩提心的人而言，违缘并不可怕，违缘越多就像火上加油，燃烧的火焰也会越来越高，那样修行就会越来越成功。

大家应该尝试练习禅修。因为通过禅修，某些心理疾病就会有所好转；即使暂无疾病，也可以起到预防作用。

我们从出生到死亡之间，会遇到各种各样的痛苦，当这些落到自己身上时，该如何去面对？所以，远离痛苦和创造幸福的方法，是每个人应该学习和修持的内容。

人在最危难的时候，的确要坚强，依靠心的力量不倒下去，很重要。

感受痛苦有利于自身修行，这里也说越苦越好。如果感到很痛苦，就要想：“太好了，这是三宝加持！”晚上失眠睡不着时要想到：“太好了，三宝加持！”今天心情很不好，“三宝加持！Very Good！”

相信在座的每位教授与学生，也有过各种痛苦，不管贫穷还是富裕，无论有权还是无势，谁都无法摆脱痛苦。如今，很多人自欺欺人地宣扬“人生是美好的”，这并没有什么意义。佛陀曾说，生、老、病、死等各种痛苦，任何人都不能避免。每个人在遇到痛苦时，如何去面对、去认识，才是至关重要的。

前几年我和别人一起去了台湾阿里山，那里有些大树高耸入云、郁郁葱葱，但根部有好多难看的孔洞。有些游客觉得树洞不错，把它当成山洞坐在里面。其实人生也是这样，我们要把任何不完美当做机会，当做学习的经历，不要轻易被它击垮。

作为修行人，从小修到现在，一直在调自心，如果还要依靠一些卜算问卦、降伏鬼魔的手段，那说明对自心毫无把握，自己和弟子的修行确实不太成功。我们遇到病痛或者其他违缘时，应该安住在自己的心性之中，如果实在不能安住，也可以念念释迦牟尼佛心咒、莲师心咒等咒语。

失去几千块钱也好、失恋也好、失业也好、失学也好，人生当中难免要失去一些东西，但这并不意味着人生失去了所有的希望。

对于自己心理疾病的成因，有人说是压力过大，有人说是所在地的天气不好，有人说是人际关系问题，有人说是感情破裂……其实，在我看来，上述种种理由，根本不会对一位真正的修行人的心理造成危害和影响。现在人们非常担心的各种问题，禅修者们也能轻易面对，并不会成为他们的痛苦之因。

人在痛苦时确实可能产生一些不太合理的想法，但这时候一定要祈祷三宝，控制自己的情绪，为将来的修行和弘法利生创造一个好的因缘。

人生中难免会有一些浮浮沉沉、大起大落，当我们遭遇这些状况的时候，希望大家还能够用一颗开放、包容的心去面对、接受。事实上，我们在人生的旅途当中，什么都可以接受，哪怕是失去了重要的东西，也是如此。

从实事求是的角度来讲，不论人生中充满了快乐还是痛苦，我们都应该面对它们。有些年轻人不爱听“苦”，觉得佛教消极悲观，但现实本身就是痛苦，我们不能自欺欺人地把“苦”说成“甜”，否则，当痛苦到来的时候，有些人可能无法面对，进而选择一些极端行为，甚至自杀。

我们看《智海浪花》也可以发现，很多人都是因为佛教对生老死病的不同观点才开始学佛出家的。一般世间人面对生老死病的时候特别想不开，但修行人面对这些的时候完全不同，当然作为凡夫人肯定会有烦恼，但他的烦恼与世间人相比是非常微弱的。

作为修行人，我们也需要这样想：我有名声的时候，名声不一定很好，有了名声可能你就完了；有钱时，有钱不一定很好，会让你更加傲慢；那我现在身无分文怎么办？这也不一定是坏事，也许你更有出离心；我今天生病，特别痛苦，一点自由都没有，也许这样对你来讲是更好的。

嘴上说“将痛苦转为道用”，只是一个概念而已，我们一定要真正励力地、猛励地串习痛苦转道用的窍诀和修法。平时日常生活中经常串习，那一定会有意义，否则难以实现我们的目标。我们的目的是法融入心，遇到痛苦时，能乐意、欢喜地去接受。但很多人做不到，原因就是自己没有很好地实修。

平时经常修无常、修出离心、修菩提心的人，出现痛苦时会马上转为道用。就像士兵经过多年的训练，遇到敌人的第一反应就会马上拿起武器，这是一种很自然的条件反射。

扪心自问，当我们自己遇到各种痛苦时，会用什么样的方式面对呢？能否将痛苦转化为道用呢？

佛法中有很多方法，对身心健康非常有帮助。若能修学如禅定、利他菩提心、空性等法门，人生的很多难题都会迎刃而解。

表面上看，痛苦的形象是非常残酷、残忍、粗暴、不悦意并且令人难以接受的。谁都不愿意生病，谁都难以接受亲人的离开等等。但实际上，它还是很有意义的。所以我们应该有这样一种精神，要喜欢痛苦，爱上痛苦，应该这样欢喜。

另外，大家应该对自己有信心。很多人在小学时是最快乐的，到了初中、高中、大学，压力就会越来越大。这就是人生的路，不会永远平坦。如果你能认识到这一点，应该也没什么问题。

而且，在学佛的过程中，我们就算暂时遇到一些违缘，比如家人的阻挠、自身的疾病等，如果自己很坚强，不会因为今天感冒了，就“我不行了，以后再也不看书了，再也不念皈依了”，魔众便不会有机可乘，善法也不会因此而断灭。所以，大家在修行时，一定要有坚强的意志，这是不可缺少的！

禅修不需要以信仰作为基础，在座的老师和同学们都可以禅修。通过学习和禅修，大家也许就会发现，原来所谓的抑郁症也不是那么可怕，我们可以通过禅修解开心结，消除种种负面情绪。

有些人好像很顺利，但是突然之间，你年轻时做过的有些事情就爆发了。或者，你这辈子根本没有做过的事情却一定要你来承担，其他任何人也没办法代替。这个时候我们要想到：虽然我这辈子没有做过这方面的事情，但我的阿赖耶上应该有这样的种子。

因为我们还是世俗的人，所以最好有痛苦转为道用的智慧。比如有智慧的人，出门时担心如果生病怎么办？如果去高原，氧气不足怎么办？如果吹风，感冒怎么办？所以会带一些药。同样的道理，人生路中可能经常会生病，这样比较简单的药，还是很重要的，我建议大家一定要带上。

如果真的证悟了，就会觉得违缘是上师三宝的加持。很多藏传佛教的前辈大德，遇到违缘时会更加快乐，因此根本不会去遣除违缘；而受人赞叹、供养、恭敬的时候，反而觉得出现了不好的兆头。所以，真正的修行人会把违缘和悉地同等看待。

其实，违缘是观察自己修行的契机。如果没有违缘，我们会认为自己修行很好，而一旦出现违缘，我们就会发现自己原来是那么脆弱，从而对自己有一个比较准确的判断。

我始终认为，健康不仅是身体的健康，更重要的是心灵的健康，这一点非常重要。如果个人的心灵不健康，即使身体再强壮，也无法过上幸福的生活。

其实对于任何一件事情，从正面来讲，是很好的修行机会；从反面来讲，也是一个很好的教材。但世间人不会这样想，他们对正面的事情都特别希求；而遇到反面的事情时，就只有忍着，或者是感受痛苦，有些人在这个时候才能想起一点死亡的事情等。

暂时出现一点障碍也不要灰心失望，应该想：我以前的信心和悲心还是不错的，现在只是暂时业障现前，因为原本应该下一世感受的恶趣痛苦，如今通过自己精进的修法已经在这一世中感受了，这是非常值得欣慰的一件事，所以我更应该精进努力，这样一定会现前证悟的验相。

《窍诀宝藏论》中说：遭遇疾病、痛苦、违缘的时候，应该把它转为道用，不要让它障碍自己的修行，这时的修法更应该精进。

遭遇违缘的时候，修行、闻思不仅没有间断反而更加精进，这样的话，违缘也会成为顺缘。因此，希望你们不要因为这样那样的小事中断自己的闻思修行。

有些疾病是前世业力所现，很难逆转。但地水火风四大不调或偶尔的鬼神作害，是可以依靠佛菩萨的名号来遣除的。比如生病时，念一些药师咒、莲师咒，往清净的水里吹气，饮用此水往往会有立竿见影的效果。当然，效果如何与念咒者的谛实力有关。但不管怎样，佛菩萨的力量确实很神奇。

什么是关键时刻呢？所谓的佛法，应该在遇到困难、违缘时用上，比如生病的时候、别人挖苦你的时候、烦恼生起的时候，如果这时能够将上师的教言、修行的境界派上用场，说明你的修行确实不错；如果这时用不上，即使口头怎么说对佛法有信心、空性修得不错，也只是鹦鹉学舌，没有什么用处。

一旦生病，该治还是要治，无论通过中医、西医，还是藏医。身体健康很重要，尤其作为修行人，不舒服就及时体检，早发现早治疗。这个有漏身体，本身也没什么可靠的，突然得个病是很容易的，这时我们内心要坚定，没必要特别伤心、害怕。

在这个时代当中，我们不仅需要身体的健康，还需要心灵的健康。如果身心都健康，就会过得很快乐；如果身体不健康，心灵一定会受到它的支配，变得不快乐；如果心灵不健康，天天产生贪嗔痴，身体就会容易生病，也不会快乐。

有些人特别害怕魔，看到可怕的东西就会想：“那是不是魔啊？”实际上，魔也好，违缘也好，在实相中都不存在。对于稍有证悟境界的人，遇到魔或违缘应该是非常好的事情。

遇到违缘是正常现象，尤其末法时代违缘是非常多的。在违缘面前不能太虚弱了，乔美仁波切《山法》中讲到一个比喻，老马的背后有伤痕时，乌鸦也会害它。同样道理，修行人如果太脆弱，病魔、邪魔都会损害你的；如果对于病痛、违缘都不执著，即使出现违缘，也不会伤害自己，邪魔外道也会害怕他的。

有个居士前段时间说，她身体非常不好，但经常在想：“但愿众生的痛苦成熟在我的身上。”这样慢慢串习下来，好像生病也有价值了。确实，学习大乘佛法的人应该这样想。

修习般若的人对什么法都不要有太大的执著，发生好的事情，比如得到名声、财富，这个时候不要太过开心，遇到不好的事情，比如身心的病痛、工作生活上的不顺，也不要太过悲伤——这些都是人生中必然会经历的，关键要将苦乐转为道用。

有些人说“我失恋了，失业了，失败了”，从我的角度来看，这些虽然比较可惜，但也许通过这种机会能让你重新回到本位，这也是有意义的。

我们一定要以利他心来转法轮，在此过程中也许会遇到魔障、违缘，这是正常现象，大乘佛子要学会将一切违缘都转为顺缘。

很多人认为，佛度化众生的行为应该是正面的、易于接受的。但《维摩诘经》中讲，佛菩萨会利用魔众、烦恼做佛事。可以说，修行人遇到不顺、生起烦恼、遭遇痛苦，也是获得成就的机会，因为这会让自己获得更高、更深、更微妙的境界。

就拿我个人来说，身体一直不太好，但这么多年讲课下来，反而都能坚持住。《佛说巨力长者所问大乘经》中讲：“善说法要，利益众生，自无病行，令他亦无。”我对这句话深信不疑。

真正观察起来，修行人有里里外外的许多违缘，有些是家庭的违缘，有些是身体的违缘，有些是内心的违缘，如果能一心祈祷三宝、如理如法地发愿，这些违缘都可以遣除。

治疗痛苦的唯一妙药，只有佛法中才有。比如，《大圆满虚幻休息》有一种修法是：首先在头顶上观想上师，猛厉地祈祷。在白天时，行住坐卧观为幻化，与人交往也好，吃饭也好，做事情也好，皆观想如梦如幻；晚上睡觉时作狮子卧，在一切如幻的心态中入眠，久而久之，即可生起诸法如幻的境界。

为了求法，大家不要害怕痛苦，经历痛苦是在消除业障。无始以来，我们无意义地受了那么多苦，辗转于地狱、饿鬼、旁生或人间；现在，在行持善法过程中经历一些痛苦，也是有意义的，大家应该感到欢喜。

现在世间有各种“健康食品”，但到底是否健康也不知道。不管怎样，大家确实要通过锻炼身体（比如磕长头）、健康饮食、规律作息等来维护健康，另外还要注意言行适宜、心态平和。其中最重要的是心态，平和的心态能使人长寿，这是一个很好的秘诀。

学了上一品，大家应该都有种感受：真正的菩萨和大成就者，他们在弘法利生的过程中，几乎没有不遭受违缘的。不仅仅是弘扬《法华经》，包括很多传承祖师、大恩上师，从他们的人生经历来看，确实遇到了很多坎坷。但他们没有畏惧，也没有放弃，而是一直坚持走下去。

其实痛苦在轮回中接连不断，就像大海的波浪，一波跟随一波，此起彼伏，不会间断。“希望我的苦永远结束，我要永远快快乐乐”，这是很多凡夫人本有的想法，但能不能实现呢？从古到今应该是没有的。

病人的确很可怜，我们若有能力，也要去帮助世界上不同的病人。这种帮助，不一定要有组织，但一定要有善巧方便，现在以病人名义骗钱的也比较多。在这个时代，好像做恶事更顺利一些，做善事反而有很多危险性。

修行之路从来都充满艰辛，要面临各种挑战。不仅是我们，就连历代大德也都是历经磨难。

生病后的心态是很重要的，不要想：“我可能好不了了，我完蛋了！”

大家平时在修行过程中，或在日常生活中，遇到一些恐怖危害、病魔缠绕、不顺之事时，内心首先要皈依佛陀，祈祷诸佛菩萨、金刚上师以无缘智慧和无边能力来加持自己，无论遇到什么困难，均要视为佛陀的加持。

我们一生中都遇到过比较严重的违缘，有些苦难至今还记忆犹新。但按照大乘的精神来讲，怨敌是修行最好的助缘，正因为他的加害，我们才对生活产生厌离心，才有了学佛或出家的机会。倘若没有他的加害，自己仍会沉溺轮回，无法自拔，所以为了报答他们的恩德，首先应将功德回向给他。

世间很多痛苦都来源于分离，父子分离、夫妻分离，或者人与金钱分离，之后感受不同的痛苦，我们应该学会面对。常有人跟我讲：“幸好我学佛了，否则面对某某事情我肯定垮了、倒了。”这也是事实，学佛的确能起到振作精神的作用。

爱情带来的痛苦，通常只会出现在不太成熟的阶段，人生中还会面临其他更为沉重的痛苦，比如贫贱、衰老、疾病、死亡，但不论哪一种痛苦，只要好好修行，都可以化为无形。

我们人间的业力确实比较特殊。以后，自己心情不好，不要抱怨别人，也不要抱怨自己。毕竟是业力支配下的可怜众生，有些果报即生必须感受。应该这样来理解。

近来外面流行甲流，大家还是要念金刚铠甲咒。可能每个人的根基不同，有些人特别害怕，有些人好像无所谓。不过，修行人不应该太怕死，怕的话，说明修得还不成功。你应该有种不怕死的精神，如果真得了这种病，看看感觉怎么样？那时就可以看出你的修行境界，这是一个最好的办法。

虽然我们现在暂时做不到，认为病痛就是病痛，但真正来讲，病痛的确不是病痛，而是空乐无二的智慧。

有了这样的境界，生病会不会伤心？不会。没有生病会不会欢喜？也不会。病和不病都没有差别。甚至可以通过生病，让修行境界得到提升。

连天人都会遭到非天的挑战，我们修行人遇到一点“阿修罗”，有什么不正常的呢？太正常了。因缘毕竟是相互的。

有些人遇到一点点痛苦，就“我好可怜啊，我好伤心啊”，没有勇气面对这种生活。其实，做任何事情都需要坚强，有了这种坚强、内心获得自在的话，不管在什么环境中，都会有一定的前途。修行也是这样，倘若发生了不顺的事情，当以正确的态度来对待，不要从此就不敢学了，不能再继续下去了。

大家以后头痛，要好好观想：本来，我需要在无间地狱感受巨大的痛苦，因为这次简单的头痛，业力已经彻底清除。

我们首先应该知道，佛陀能救护世间一切损恼者。在生活中遇到不顺利、心情不好、身体产生各种疾病，都可以依靠佛不可思议的加持力得到好转。我以前生病的时候，看了很多医院，东南西北跑了很多地方，后来实在好像没有什么希望了，然后一心祈祷，念一些咒语，奇迹般地，当下很多病就好了。

生病的时候，当然要看中医、西医、藏医或其他医学，但最根本的，还是从心态上调整。心态调整好了，即便病情非常严重，对人生也不会有太大的危害。为什么？如果心很坚强，能将疾病转为道用，疾病的损害力就没那么大。

生病以后，要以中观或大圆满的见解来摄持，如果没有修过，确实很难。病得特别重，还要安住在空性或光明的境界中，没那么容易。但如果观想，以此疾病能清净罪障，或在头痛时想，自己以前肯定伤害过众生的头，所以才感得今生头痛，这并不是很困难。

世上有许许多多“苦者”，有些身体痛苦，遭受各种各样的折磨；有些内心痛苦，心理压力非常大。但心苦与身苦比起来，我觉得心里的痛苦更加严重。

在座的各位，可能都自诩为“修行人”，但如果连小小的疾病都不能转为道用，还是应该惭愧。生病的时候，只想到“生病好、生病好”的浅显道理，根本治不了病，也解决不了什么问题。唯有深入地修行，疾病才可以转为道用。

身体不好的人，应该多念本尊心咒。以前，有癌症晚期的人问我该怎么办，我说：“如果可以，就修50万加行；如果不行，就多念阿弥陀佛、观音心咒，或念金刚萨埵心咒忏悔罪业。”这样还是很有意义的。

其实真正来讲，好坏都是上师的加持。看起来摔倒了、骨折了，非常痛苦，但实际上，包括生病、出现违缘等，都是上师的加持——要发自内心地认为，这是上师的加持。

本来应该堕入地狱或饿鬼道的人，依靠学佛、忏悔、修加行，清净了三恶趣的罪业，所以才会暂时出现各种违缘。这种现象确实存在，我们自己应该也有一些感受。所以，当出现违缘的时候，大家应该从两方面来考虑，有违缘也不一定是坏事。

可以这么说，心力比较强、修行比较好的人，别人多生累劫都积累不了的资粮，他依靠一个疾病，在短短的时间内就可以成办。

有些人可能认为：“又不是有名声的人，怎么会得抑郁症？”实际上，不管什么样的人，都有得抑郁症的，所以一定要经常祈祷。我自己有一段时间，念了很多狮吼咒、不动佛心咒和解缚咒。念咒语对自己的心态很有帮助。

生病要有欢喜心，对凡夫人来讲，确实有点困难。但即使做不到欢喜，也不要叫苦连天、伤心欲绝。作为修行人，生病后能欣然面对，确实非常重要。

有些人之所以体弱多病，也许是因为前世造过很重的杀业，也许是因为今生杀生太多。有的人说：“我今生行持过很多善法，应该积累了大量的福德，为什么还会生病呢？”其实我每次生病时都会想：“我这一世确实有福报，因为从小到大从未杀害过众生。所以，我这次生病，应该是前世的因缘。”

作为修行人，病危时如果不能观想对治，确实很难受。病痛包括心痛和身痛。没有很高的境界，不太可能消除身体的疼痛，但通过修行，深信因果取舍，则可以解除心痛。

当自己出现一些情绪和心理问题时，切记不要恐慌。其实，很多人的疾病不是很严重，但他们难以面对自己得了心理疾病这个事实。

修行好的人，即便是在监狱里仍然不忘修行，他不会想：“我被关在监狱，好痛苦啊！我是不是要死在这里？什么时候才能离开这里？”相反，他可以把违缘看成是机会，把它转为修行的助缘。这是我们非常需要学习的，毕竟没有人的一生会永远平安顺利。

另外，大家千万不要蔑视有心理疾病的人。当他们被疾病和烦恼折磨时，状态会与以往明显不同，但这并不可怕，通过念咒等方式，抑郁症等心理疾病是可以好转的。

假使真的因为业力而堕入大地狱中，相比那时的痛苦，我们现在所感受的诸如寒冷、饥饿、生病或心情不舒服等痛苦，可以说是微不足道，根本不值一提。因此，对于这些罪业，我们一定要小心谨慎。

即使出现一些障碍，如果能把它们转为道用，其实修行人应该是很快乐的。真正的修行人，像昨前天所讲，可以把所有障碍视为莲师的加持：“哇！最近莲师对我的加持特别大！”如果你真的这样想，那就真正成了一位很好的修行人。

在座的人不要认为“我们是极乐世界的，外面的娑婆世界正在发生战争、饥荒”，不要这么想。每一个人都应该做好心理准备：万一闹饥荒怎么办？万一发生战乱怎么办？万一暴发传染病怎么办？就算全世界众生的共业没有出现，我个人遇到了以上的问题，又该怎么办？每个人对苦都要有心理准备。

有些病人要是病得特别厉害的时候，可以给他念阿弥陀佛。而人们的传统当中是这样认为的：“这个人又不是死了，为什么不给他念长寿佛呢？为什么念阿弥陀佛来超度它呢？”这样想的，但实际上给他念阿弥陀佛是最好的一个长寿咒。因为无量光佛也叫作是长寿佛，也叫做是无量佛。

大家有时候感到痛苦，不要认为是坏事，这应该是好事。当然，大家平时不一定遇到什么痛苦，但倘若遇到，也千万不要跟世间人一样想：“好倒霉，我这个人到底做了什么业啊，人生怎么如此不顺……”大家应该反过来思考，如果你的人生非常顺利，那你不一定想从轮回中出离，如此则不一定有解脱的机会。

法王：一般来说，发了菩提心的菩萨受到伤害是非常难得的，也是值得欢喜的。依靠这种逆境，有很多修行的机会。像我等本师释迦牟尼佛，在因地时遭受那么多损害，才有机会布施头目脑髓以利益众生。

当然，受到一些破坏，还有其他一些原因。但是现在，这个理由就足够了。