疾病与痛苦
业力与消业14
病苦与违缘来自往昔恶业、杀生与我执，生病受苦能消业、重罪轻受，发露忏悔与断除杀生
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行持善法不会带来疾病
念功课、行持善法，是不可能带来疾病的。你在修学中之所以如此，应该是像《金刚经》里所讲的，以往昔的罪业本来要感受非常严重的痛苦，现在可能是重罪轻报了。
——索达吉堪布佛教眼中的物质世界-问答-复旦大学 › -
众生的病来源于贪嗔痴
从佛教的角度讲，众生大多数的病来源于由我执产生的贪嗔痴烦恼。通过什么方式可以治疗呢？佛陀在《阿含经》中专门讲到，首先要知道病的来源，然后选择治病的方法，最后预防病情不再复发。
——索达吉堪布佛学与健康-演讲-北京中医药大学 › -
断除杀生是对治疾病的好方法
从佛教的教义来讲，所有的病都跟前世有定的关系。所以，如果我们今生能够断除杀生，这是对治疾病最好的方法。大乘佛教和小乘佛教中都有讲到，今生多病往往来源于前世杀生。如果这一世还继续杀生，身体就会变得更差。
——索达吉堪布佛学与健康-演讲-北京中医药大学 › -
病苦跟前世所造的业有关
其实人的病苦多种多样，也跟自己前世所造的业有关。假如你往昔打过众生的头，今生可能经常头痛，药石无效；倘若你曾伤害过众生的其他部位，这种果报现前时，自己身体相应的部位，也不得不承受这种痛苦。所以，《因果经》中说了，短命是杀害众生的果报，多病则是伤害众生所致。
——索达吉堪布大圆满前行讲解052 › -
无端遭遇时，想是阿赖耶上有种子
有些人好像很顺利，但是突然之间，你年轻时做过的有些事情就爆发了。或者，你这辈子根本没有做过的事情却一定要你来承担，其他任何人也没办法代替。这个时候我们要想到：虽然我这辈子没有做过这方面的事情，但我的阿赖耶上应该有这样的种子。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解20 › -
暂时出现障碍也不要灰心
暂时出现一点障碍也不要灰心失望，应该想：我以前的信心和悲心还是不错的，现在只是暂时业障现前，因为原本应该下一世感受的恶趣痛苦，如今通过自己精进的修法已经在这一世中感受了，这是非常值得欣慰的一件事，所以我更应该精进努力，这样一定会现前证悟的验相。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·专心一意 持之以恒 › -
为了求法，不要害怕痛苦
为了求法，大家不要害怕痛苦，经历痛苦是在消除业障。无始以来，我们无意义地受了那么多苦，辗转于地狱、饿鬼、旁生或人间；现在，在行持善法过程中经历一些痛苦，也是有意义的，大家应该感到欢喜。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第34课 › -
以智慧面对痛苦
当然，接受痛苦并不等于以愚痴心盲目忍受，而是要以智慧去面对。正如达摩祖师所说：“今虽无犯，是我宿殃，甘心忍受，都无怨诉。”今生虽然我没有做错什么，但遭遇痛苦可能是前世业力的显现。既然如此，我就心甘情愿地承受，不抱怨、不愤恨、不诉苦。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第11课 › -
心情不好不要抱怨
我们人间的业力确实比较特殊。以后，自己心情不好，不要抱怨别人，也不要抱怨自己。毕竟是业力支配下的可怜众生，有些果报即生必须感受。应该这样来理解。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第23课（显宗部分） › -
头痛时想是清除了堕地狱的业
大家以后头痛，要好好观想：本来，我需要在无间地狱感受巨大的痛苦，因为这次简单的头痛，业力已经彻底清除。
——索达吉堪布治病甘露流讲解 第1课 › -
观想疾病能清净罪障
生病以后，要以中观或大圆满的见解来摄持，如果没有修过，确实很难。病得特别重，还要安住在空性或光明的境界中，没那么容易。但如果观想，以此疾病能清净罪障，或在头痛时想，自己以前肯定伤害过众生的头，所以才感得今生头痛，这并不是很困难。
——索达吉堪布治病甘露流讲解 第2课 › -
有违缘也不一定是坏事
本来应该堕入地狱或饿鬼道的人，依靠学佛、忏悔、修加行，清净了三恶趣的罪业，所以才会暂时出现各种违缘。这种现象确实存在，我们自己应该也有一些感受。所以，当出现违缘的时候，大家应该从两方面来考虑，有违缘也不一定是坏事。
——索达吉堪布2018年新年开示暨《金刚经》传讲 › -
生病时想到前世的因缘
有些人之所以体弱多病，也许是因为前世造过很重的杀业，也许是因为今生杀生太多。有的人说：“我今生行持过很多善法，应该积累了大量的福德，为什么还会生病呢？”其实我每次生病时都会想：“我这一世确实有福报，因为从小到大从未杀害过众生。所以，我这次生病，应该是前世的因缘。”
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解08 › -
对罪业一定要小心谨慎
假使真的因为业力而堕入大地狱中，相比那时的痛苦，我们现在所感受的诸如寒冷、饥饿、生病或心情不舒服等痛苦，可以说是微不足道，根本不值一提。因此，对于这些罪业，我们一定要小心谨慎。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解16 ›