菩提心与利他

为令众生出世间，一切妙行皆修习。

欲具佛功德，菩萨法藏海，饶益众生故，初发菩提心。

菩萨功德无有边，一切修行皆具足，假使无量无边佛，于无量劫说不尽。

食肉之人，即食父母眷属肉。

善知于诸法，常行慈悲心，如法而化导，一切皆信敬。

不动于本座，一念游十方，无量无边劫，常化诸众生。

吉祥天女如是言：吾之悲心海无量，由此三世佛现世，彼能遣除众生苦，坚稳善财当知此。

以清净意乐普皆回向并非仅依词句，以喜心普皆回向。如是以欢乐心及净信心、极喜心、柔和心、仁慈心、亲切心、饶益心普皆回向……

三次忆念我名者，愿其于眷属中无所畏惧；若有众生心思外散持受我名，则其不生一切痛苦……

但愿以此善根我为遣除一切苦蕴而成为有情之依处；但愿为解脱一切烦恼而庇护一切有情；但愿为防护畏惧而成为一切有情之依处；但愿为随行诸地而成为一切有情之所依；但愿为得成就及安乐而成为一切有情之援助；但愿为普示无翳之智而成为一切有情之光明；但愿为消除无明黑暗而作为一切有情之明灯……

一切众生诸趣中，各随其业而受身，生老病死所逼迫，身心恒受无边苦。为欲安乐彼众生，发起最胜菩提志。

众生无智慧，爱刺所伤毒，为彼求菩提，诸佛法如是。

般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀那波罗蜜为乳母，尸罗波罗蜜为养母，忍辱波罗蜜为庄严具，精进波罗蜜为养育者，禅那波罗蜜为浣濯人……菩提心为家。

菩萨之一切行为依赖于自心。

忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。

菩萨如意宝，除灭众贫苦，智慧如金刚，摧灭诸邪见。

菩萨游行诸世界，常能安隐群生类，悉令一切皆欢喜，修菩萨行无厌足。

为利世间故，造立经书等，金石性医方，歌舞戏笑事，堂阁及园林，衣服诸饮食，示种种宝聚，令众得欢喜。

诸菩萨所行，第一难思议，分别是十地，诸佛之根本。

是事虽为难，发愿行慈悲，渐次具诸地，智者所能及。

智慧身无量，随应而示现，普于一切趣，度脱诸群生。

常观第一义，不求自利乐，但愿益众生，以此庄严心。

无量无数劫，菩提心难得，若能一心求，究竟无上道。

智慧王所说，欲为诸法本，应起清净欲，志求无上道。

饶益众生故，如来出世间，具足大悲心，为世转法轮。

不受一切世间生，亦不解脱于世间。

如剑法之一切因，先以步法为前导。同理，修学遍知果位故通达一切佛法亦先以真实安住为遍知果发心之殊胜意乐为前导。如幻师之一切事之先应修成咒语悉地，同理，示现一切幻化之佛陀与菩萨一切对境，初当现前成就发心之愿，即悉皆成就。如一切配药以水为前导，同理，菩萨行愿一切积资净障之先以为遍知果发心为前导。如人一切事以命根为先，同理，菩萨真实受持一切佛法，皆以菩提心为前行。

设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。

菩萨住此行时。不舍菩萨大愿。不住生死此岸。不住涅槃彼岸。

譬如工幻师，示现种种色，于彼幻中求，无色无非色；菩萨亦如是，以方便智幻，种种皆示现，充满于世间。