调心与对治烦恼

视为上远相，我之精进胜，

菩萨我慢者，名为远菩提。

菩萨的一切学处，皆可包括于修心中，故修心乃一切万法之根本。

若闻他人之恶语，智者菩萨生欢喜。

大海因为住于低处，才会汇集世间百川。同理，菩萨正因为没有傲慢，佛陀如百川般的功德才很容易融入菩萨的慧海。

有缝隙时，风就会吹进来；心有染污时，魔众就会有机可乘，所以菩萨一定要净化自心。

如大娑罗树林，若有人来伐其一株，余树不作是念：彼伐此树未伐我等。于彼伐者，不起贪嗔，亦无分别。菩萨之忍亦复如是，此是最清净忍，量等虚空。

大海住于低处，但十方之江河无不汇入大海；如是菩萨无有我慢，则能易于现前一切如来之法。

妙吉祥，若时菩萨于菩萨所，发起嗔心，发起慢心，其时即彼自言我当经劫住于地狱。

设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。

我不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。

譬如咒术、药力，毒不害人，菩萨结毒，亦复如是，智慧力故，不堕恶道。

当逃离有嗔恨之争论处百由旬，切莫生嗔心，对于其他菩萨生起嗔恨之心，比责骂、殴打、刀砍三千大千世界的一切有情罪过更重。他将嗔恨、失毁了菩萨，就像铁能断铁而土块等不能断铁一样，菩萨的善根也能以嗔恨另一位菩萨灭尽，而其他法不能灭尽。因此，彼此要怀着尊重、恭敬，对于初发心的菩萨也当生起本师想。

是菩萨摩诃萨不乐观察论说贼事。

声闻之人厌离烦恼，菩萨之人处而不惧。

魔众如是可畏来，彼圣卓然不惊动，

如大智见小儿戏，菩萨观魔亦复然。

是故菩萨一切施已，不生悔心，不虑财尽。

譬如世间人，善知药禁咒，

一切毒药等，不能为损害，

菩萨亦如是，若具方便慧，

一切烦恼毒，不能为损害。

譬如莲华，出生水中，浊水淤泥，而不可染，菩萨亦尔，虽生世间，种种杂染，而不能著。

菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

文殊，譬如大海初存时，首先存于一切大地内之低处，尔后水流将无勤而流淌。同理，无有我慢之菩萨无勤而现前佛陀之一切法。

自赞毁他之菩萨，当知着魔智浅薄。

若闻他说粗恶语，我乐善巧菩萨喜。

菩萨若具四法则清净烦恼，四法即如理妙观察，发挥白法之力量，防患于未然，寂静而住。

菩萨宁起百千贪心，不起一嗔，以违害大悲莫过此故。

由乘最上乘，为救度众生。

菩萨闻恶言，不忿亦不恚。