调心与对治烦恼

自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，

故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。

顽者如虚空，岂能尽制彼？

若息此嗔心，则同灭众敌。

何需足量革，尽覆此大地，

片革垫靴底，即同覆大地。

菩萨具害心，损恼不欢喜，

嗔心及贪心，招致众过患。

所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。

文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。

优波离，大善根亦减低、净除、灭尽无余，是故甚至对木烬亦不能生嗔心，更何况说于有心识之身。

妙吉祥，若时菩萨于菩萨所，发起嗔心，发起慢心，其时即彼自言我当经劫住于地狱。

一念嗔心起，百万障门开。

酒能炽燃欲，嗔心亦如是，

痴亦因酒盛，是故应舍酒。

世上其余外道者，不应于彼起嗔心，

而应发起大悲心，此乃第一忍耐法。

励力毁嗔心，今生他世乐。

对治贪心修不净观，对治嗔心修慈悲观，对治痴心修缘起观。

乃至灭损害，怨敌不穷尽，

若灭自嗔心，彼即灭诸敌。

诸比丘，于火烧之柴烬尚不应起嗔心，更何况于有心之身？

依靠乐受增长贪心，依靠苦受增长嗔心，依靠舍受增长痴心。