调心与对治烦恼

今当去慢心，甘为众生仆。

如鬼执虽嗔，医者不生恼，

能仁观烦恼，非惑系众生。

所言妇者，名加重担。何以故？能使众生，负于重担。

令众生欢喜，能圆满暂时和究竟的一切安乐。

若火烧众生，炽然皆普遍，

下至爪分量，于己亦无乐。

众生堕地狱，其因大嗔恨。

随喜法乃诸佛调化众生之大方便法门。

观一切众生作本师想。

众生是一种业力的幻化，而这种幻化依靠佛法的幻化来进行摧伏，最后现前智慧的幻化——佛陀的果位。

设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。

尔时，优波离白佛言：‘世尊！若有菩萨贪心相应而犯于戒，或有菩萨瞋心相应而犯于戒，或有菩萨痴心相应而犯于戒。世尊！如是菩萨于三犯中何者为重？’尔时，世尊告优波离言：‘若诸菩萨修行大乘如恒沙劫，贪心相应而犯戒者，其罪尚轻；若一瞋心而犯于戒，其罪甚重。何以故？因贪犯戒摄受众生，因瞋犯戒弃舍众生……以是义故，大乘之人因贪犯戒，我说是人不名为犯；因瞋犯戒为大犯戒，名大过患，名大堕落，于佛法中是大留难……’

为一一众生，无量劫受苦，

救拔众生故，堪忍世苦恼。

为诸众生故，能忍一切苦，

视于诸众生，如母念一子。

若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。

即使众生遍身燃火，自己亦得不到指甲许的快乐。

如无果树干涸海，一切鸟类不集聚，

国政威望已丧失，一切众生抛弃彼。

众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故；降魔是道场，不倾动故；三界是道场，无所趣故；师子吼是道场，无所畏故。

犹如自造箭，还自伤其身，

内箭亦如是，爱箭伤众生。

我为救度一切众生而精进，为令一切众生解脱而精进，为令一切众生寂静调柔而精进，若自己尚未调柔，不寂静、不护根门，则非为我力所能及，故当寂静、调柔、护根门。

众生皆一相，诸法空寂灭，

心无有所著，是忍最大利。

涵盖大乘之一法，即是观察自过而护持一切众生。

若见众生各享其乐，则当思维：愿彼等不离此乐，愿其具足超胜人天之乐、遍知之乐。

须菩提，汝当于一切众生有平等之心。

以我我所执，众生转轮回。

多修慈心并得稳固者令众生见而愉悦，无有嗔恨。

对治一切烦恼敌，救护众生离恶趣，

具治救德故为论，他教无有此二者。

众生失本净，不信如来慧