调心与对治烦恼

譬如伽陀药，能消一切毒，

佛法亦如是，灭诸烦恼患。

禅为清净水，能洗诸欲尘，

禅为金刚铠，能遮烦恼箭。

以闻智慧故，烧诸烦恼树。

烦恼即菩提。

法为清凉，除烦恼热。

诸烦恼即是佛法……一切烦恼同虚空性。

诸烦恼之根，即是为懈怠，

何人具懈怠，彼无诸善法。

吾应乐修断，怀恨与彼战，

似嗔烦恼心，唯能灭烦恼。

智者纵历苦，不乱心澄明。

奋战诸烦恼，虽生多害苦，

然应轻彼苦，力克嗔等敌，

制惑真勇士，余唯弑尸者。

如人不欲病，然病仍生起，

如是不欲恼，烦恼强涌现。

我法有与无，是事终不成。

无我诸烦恼，有无亦不成。

于许烦恼如种子，如龙根树与糠秕，

业如具皮果药花，事如成熟之饮食。

痴中生疑后邪见，坏聚边执戒见取，

尔后则于自之见，生起贪慢于他见，

嗔恚如是依次生。由具尚未断随眠，

境住非理之作意，此三因中生烦恼。

清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

烦恼串习难对治，执持正知正念剑，

贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。

总之一切威仪中，观心处于何状态，

相续具足正知念，成办他利佛子行。

慧见烦恼诸过患　皆从萨迦耶见生

由了知我是彼境　故瑜伽师先破我

如鬼执虽嗔，医者不生恼，

能仁观烦恼，非惑系众生。

嗔恚极坚固，定恶作大罪，

知如是差别，当尽烦恼际。

如身中身根，痴遍一切住，

故一切烦恼，由痴断随断。

为断除烦恼，应发起坚定之心；

为断除实执，当发起胜他之心。

能令心烦，能作恼故，名为烦恼。

烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。

如果遇到了毒蛇，最多不过是丧失生命，但如果没有对治烦恼而触犯戒律，将会十万劫中在地狱受苦。

此烦恼无有根本之故，仅仅以现见胜义真如而断，故称烦恼。

正念能阻止一切烦恼，正念能制止一切魔业，正念可使我们不入歧途和恶道，正念犹如一扇门，能隔绝心和心所的所有烦恼不让其进来。

愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，

毁坏自己他众故，立即强行而断除。

调伏自心，护持他心，不爱烦恼，喜爱善法，不生起贪嗔竞争之分别念，乃至无有非理作意、不善业，此称为不放逸。

云何不放逸，谓能最初调摄诸根……善能息彼烦恼染爱，此名不放逸。

家中诸烦恼，毁坏诸善根。

譬如大药王，消灭一切毒，

诸佛圣福田，能灭烦恼患。