调心与对治烦恼

诸烦恼之根，即是为懈怠，

何人具懈怠，彼无诸善法。

利养是断送解脱苗芽的冰雹，偷窃一切善法的盗贼。

所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。

懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。

调伏自心，护持他心，不爱烦恼，喜爱善法，不生起贪嗔竞争之分别念，乃至无有非理作意、不善业，此称为不放逸。

诸欲难放舍，何以能远之？

若能乐善法，此欲自然息。

诸有耽欲人，不见于义利，

亦不观善法，常行黑暗中。

何为不放逸？即无贪、无嗔、无痴而精进修持一切善法，内心防护一切有漏法。

不闻善法。恶心易起。善心难生。

心随不善名为放逸，随顺善法名不放逸。

时时刻刻应当观察自心，如果实在无法避免散乱，则应当行持顶礼、转绕等散乱性的善法，万万不能造不善业。

以诸烦恼害善法，故说名为魔。

善男子，令行不善法，舍弃善法，皆是魔业。

魔于修善者，常伺求其便，

欲起诸难事，破坏彼善法。

世尊，譬如树根腐败则不能生芽叶华果。世尊，菩萨摩诃萨亦复如是，若无直心深心，则一切诸佛善法不复生长。

种善根已，增长善法，增善法已，得大欢喜。