调心与对治烦恼

诸苦所因，贪欲为本，

若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛。

多欲大恶疮，若生于心中，

其人贪欲故，昼夜不得乐。

今生或他世，贪欲生祸殃。

悭吝谄诳贪懈怠，贪欲嗔恨增上慢，

及以种貌闻韶华，权势而骄视如敌。

如麻风病虫蠕动，为得乐受皆依火，

非但不息苦更增，当知贪欲与彼同。

掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，

当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。

具身与心二远离，非不知足大贪欲，

于得复爱不知足，未得贪求欲望大，

相反彼之对治者，彼二三界无垢摄。

何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，

自身受用三世善，回向于他佛子行。

若遇安乐境，不应起贪欲。

若遇痛苦境，亦不生厌烦。

若人贪欲等，梦亦见其境，

所受取醒无，诸法如是观

若为贪欲铁钩缚，虽是君主无自在，

大象虽身强力壮，若上铁钩听使唤。

修行人若不能断舍贪欲心，将失坏自己的愿行菩提心。

贪欲如嗔蛇，毁坏今来世，

智者不应依。

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。

众生因贪欲在地狱和阎罗世界受剧烈痛苦，而佛子为了菩提，面对断头、砍肢等各种痛苦，有何不能忍受呢？

欲妙之奴遭剖剁，砍头挖眼断手足，

贪欲令堕众生狱，令转饿鬼与旁生。

贪欲之念、所贪之法与贪者无迹可见。

谁于其作女人想，彼等贪欲将增上，

如若毁灭此一想，则将不为贪欲染。

贪欲之念、所贪之境与贪者；嗔恨之念、所嗔之境与嗔者；愚痴之念、所痴之境与痴者，此等诸法实则无迹可观，亦了不可得也。

有亿多财者，贪欲而无足，

少乐而苦多，智人能远离。

当知何法直接间接成为贪欲之因而未远离贪欲，此非正法、非戒律、非佛教。

贪欲清净，故色法清净

若能善加观察于财物，耳饰儿女贪执之心念，

铁木捆扎缠缚难匹敌，切莫将其紧攥圣者言，

即使贪欲束缚极松弛，亦难顺利挣脱圣者言。

愚者贪欲以为乐，实则行贪即苦因，

如同饮酒以为乐，实则疯狂当安乐。

无有任何未住之境处，未至之方虚空亦非有，

然未满足增长诸贪欲，往昔多次无有未受苦，

然无离贪知足之有情，无有未入彼胎之众生，

然诸轮回众生未离贪，投生流转此等广大众，

曾经屡屡何有未享乐？

皮连骨肉聚此等，生起为妻之想已，

一切凡愚生贪欲，不知女人实如幻。

贪欲诸祸之根本，佛陀说为木鳖果，

虽未断除诸贪执，却莫贪得无厌也！

贪欲瞋恚痴，结缚士夫心，

内发还自伤，犹如竹芦实。

如盖屋不密，必为雨漏浸，

如是不修心，贪欲必漏入。

眼不系色、色不系眼，贪欲于中系。若缘是系则无得解脱。

一切贪欲究竟皆苦。

极大怖畏之绳索，乃为难忍女人索，

是故诸佛皆未赞，依止贪欲及女人。

一切诸众生，不得大解脱，

皆由贪欲故，堕落于生死。

志求无著，不被贪欲，造作不善，而舍乐法。

火盛水能灭，贪爱难可消，

猛火焚旷野，草尽还复生，

贪欲火焚心，正法生则难。

贪欲火焚心，正法生则难，

贪欲求世乐，乐增不净业。

贪欲之实性，即是佛法性，

佛法之实性，亦是贪欲性。

贪欲即是道，恚痴亦复然，

如是三事中，有无量佛法。

就像以咒语加持后，毒药可以变成妙药一样，如果以方便摄持，贪欲也可以转变为智慧。

善男子，譬如有者于幻师变出幻化时，见幻师所幻化之美女以贪欲缠心，心生畏惧，从座起而离去，彼去后于彼女子，观想不美、不净、无常、痛苦、无我。

贪欲即是道，恚痴亦如是，

如是三法中，具一切佛法，

若人离贪欲，而更求菩提，

譬如天与地，贪欲即菩提。

恶慧为财毁，不寻后世道，

毁智贪欲妙，毁自亦毁他。

贪欲异熟苦，初甜果实苦，

如童执火炬，不弃定烧手。