空性与观心

云何因灭失，而能生于果？

若因果相关，因住果岂生？

因果是一者，是事终不然；

因果是异者，是事亦不然。

若因果是一，生及所生一；

若因果是异，因则同非因。

若果定有性，因为何所生？

若果定无性，因为何所生？

因不生果者，则无有因相。

若无有因相，谁能有是果？

若谓以现见，而有生灭者。

则为是痴妄，而见有生灭。

常无常等四，本寂何处有？

边无边等四，本寂何处有？

邪见深厚者，耽执有如来。

如来寂灭相，分别有亦非。

如来过戏论，而人生戏论。

戏论破慧眼，是皆不见佛。

如来所有性，即是世间性。

如来无有性，世间亦无性。

如来所有性，即是世间性。

如来无有性，世间亦无性。

从忆想分别，生于贪恚痴，

净不净颠倒，皆从众缘生。

我法有与无，是事终不成。

无我诸烦恼，有无亦不成。

色声香味触，及法体六种，

皆空如焰梦，如乾闼婆城。

犹如幻化人，亦如镜中像。

如是六种中，何有净不净？

诸佛依二谛，为众生说法。

一以世俗谛，二第一义谛。

若不依俗谛，不得第一义。

不得第一义，则不得涅槃。

不能正观空，钝根则自害。

如不善咒术，不善捉毒蛇。

世尊知是法，甚深微妙相，

非钝根所及，是故不欲说。

世尊知是法，甚深微妙相，

非钝根所及，是故不欲说。

以有空义故，一切法得成；

若无空义者，一切则不成。

众因缘生法，我说即是空，

亦为是假名，亦是中道义。

未曾有一法，不从因缘生。

是故一切法，无不是空者。

若苦有定性，何故从集生？

是故无有集，以破空义故。

苦若有定性，则不应有灭。

汝著定性故，即破于灭谛。

若人能现见，一切因缘法，

则为能见苦，亦见集灭道。

若诸法不空，则无生无灭。

何断何所灭，而称为涅槃？

无弃亦无得，不断亦不常，

不生亦不灭，是说名涅槃。

若涅槃是有，云何非缘起？

非缘起之法，始终皆无有。

有无共合成，云何名涅槃？

涅槃名无为，有无是有为。

涅槃与世间，无有少分别；

世间与涅槃，亦无少分别。

涅槃之实际，即为世间际。

如是二际者，无毫厘差别。

一切法空故，何有边无边，

亦边亦无边，非有非无边？

何者为一异，何有常无常，

亦常亦无常，非常非无常？

诸法不可得，灭一切戏论，

无人亦无处，佛亦无所说。