以有空义故，一切法得成；
若无空义者，一切则不成。
龙树菩萨《中观根本慧论·观四谛品》
讲解11 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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意思是，如果诸法为空性，那么现空双运、涅槃无二、有寂等性等道理都可以成立；如果诸法本体不空，那无论是名言中的因果轮回等，还是胜义中远离诸戏论的境界，一切都无法合理安立。
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而且，一切万法均为空性之缘故，业因果、轮回等全部都可以成立。
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因此，若诸法为空性，则现空双运、有寂等性皆成合理；若诸法本体不空，则不论是名言中的因果轮回，还是胜义中远离一切戏论的境界，都将无法合理抉择。
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因为一切法皆为空性的原因，世间中的万事万物才有机会可以显现，如同镜子里面是空的缘故，山河大地等一切影像都可以显现；如果一切法是不空的，就像《中观庄严论释总义》中所讲的那样，由于只能显现一法，也就不会产生不同的眼识。
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不论任何法，若其现与空能够圆融一味，互不相违，现时可以空，空时可以现，即达到所谓的现空双运，那么此时一切都显得非常合理。
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正因为万法不是实有，所以法性在任何本体中也不成立，而是如何显现就如何显现。若其果真实有成立，那么除了这个所成立的法之外，就不可能再有其他法。
章嘉见歌释 ›译文 -
意思是说，诸法无而显现空性之游舞囊括一切万法是合理的，现空之外的任何法皆不合理。
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正因为是空性，一切法才得以成立，我们才可以交谈、吃东西、走路；倘若一切法实有不空，那么世间所有的一切都无法安立。
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其实，在大空性中一切都可以圆满。如果不空，在世俗中怎么样安立也不合理。
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也就是说，如果承许空性，一切法都可以安立；倘若承许实有不空，则一切都无法建立。
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正因为是空性的，万法都可以成立；如果不是空性，一切法都不成立。同理，如果你没有证悟空性，那利他是不成立的；如果证悟空性或是修持空性，利他、帮助众生会成功的。