空性与观心

如佛经所说，虚诳妄取相。

诸行妄取故，是名为虚诳。

是法则无异，异法亦无异。

如壮不作老，老亦不作老。

若有不空法，则应有空法。

实无不空法，何得有空法？

大圣说空法，为离诸见故。

若复见有空，诸佛所不化。

异中无异相，不异中亦无。

无有异相故，则无此彼异。

是法不自合，异法亦不合。

合者及合时，合法亦皆无。

性若是作者，云何有此义？

性名为无作，不待异法成。

有若不成者，无云何可成？

因有异法故，有坏名为无。

若人见有无，见自性他性，

如是则不见，佛法真实义。

佛能灭有无，于化迦旃延，

经中之所说，离有亦离无。

若法实有性，后则不应无。

性若有异相，是事终不然。

定有则著常，定无则著断。

是故有智者，不应著有无。

若法有定性，非无则是常。

先有而今无，是则为断灭。

诸行往来者，常不应往来，

无常亦不应，众生亦复然。

缚者无有解，不缚亦无解，

缚时有解者，缚解则一时。

涅槃无有生，轮回亦无灭，

岂可为轮回？涅槃岂安立？

如芽等相续，皆从种子生。

从是而生果，离种无相续。

从种有相续，从相续有果。

先种后有果，不断亦不常。

如是从初心，心法相续生。

从是而有果，离心无相续。

从心有相续，从相续有果。

先业后有果，不断亦不常。

不失法如券，业如负财物。

此性则无记，分别有四种。

见谛所不断，但思维所断。

以是不失法，诸业有果报。

因见断故断，业灭彼亦灭。

则得破业等，如是之过咎。

一切诸行业，相似不相似，

一界初受身，尔时法独生。

虽空亦不断，虽有而不常，

业果报不失，是名佛所说。

诸业本不生，以无定性故；

诸业亦不灭，以其不生故。

若我是五阴，我即为生灭；

若我异五阴，则非五阴相。

若无有我者，何得有我所？

灭我我所故，无我我所执。

内外我我所，若尽灭无有，

诸取即为灭，取灭则生灭。

业烦恼灭故，名之为解脱。

业烦恼非实，入空戏论灭。

诸法实相者，心行言语断，

无生亦无灭，法性如涅槃。

一切实非实，亦实亦非实，

非实非非实，是名诸佛法。

自知不随他，寂灭无戏论，

无异无分别，是则名实相。

若法从缘生，不即不异因。

是故名实相，不断亦不常。

不一亦不异，不常亦不断。

是名诸世尊，教化甘露味。

若因过去时，有未来现在。

未来及现在，应在过去时。