空性与观心
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不依所察实，不取彼无实，
所破实既假，无实定亦假，
如人梦子死，梦中知无子，
能遮有子想，彼遮也是假。
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愚痴所执谛，何异幻化物？
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缘合见诸物，无因则不见，
虚伪如影像，彼中岂有真？
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若法本来无，云何需彼因？
纵以亿万因，无不变成有。
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自性不成灭，有法性亦无。
是故诸众生，毕竟不生灭。
众生如梦幻，究时同芭蕉，
涅槃不涅槃，其性悉无别。
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有动作无常，虚通无动作，无用同无性，何不欣无我？
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不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不去。
能说是因缘，善灭诸戏论，
我稽首礼佛，诸说中第一。
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诸法不自生，亦不从他生，
不共不无因，是故知无生。
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如诸法自性，不在于缘中，
以无自性故，他性亦复无。
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因是法生果，是法名为缘，
若是果未生，何不名非缘？
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若有此缘法，则彼无实义，
于此无缘法，云何有缘缘？
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已去无有去，未去亦无去，
离已去未去，去时亦无去。
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若果似于因，是事则不然。
果若不似因，是事亦不然。
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受阴及想阴，行阴识阴等。
其余一切法，皆同于色阴。
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解说空性时，若人言其过。
是则不成过，俱同于所立。
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浅智见诸法，若有若无相。
是则不能见，灭见安隐法。
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染者染法一，一法云何合？
染者染法异，异法云何合？
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三相若分散，不能有所相。
云何于一处，一时聚三相？
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灯中自无暗，住处亦无暗。
破暗乃名照，无暗则无照。
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此灯正生时，不能及于暗。
云何灯生时，而能破于暗？
灯若未及暗，而能破暗者。
灯在于此间，则破一切暗。
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若灯能自照，亦能照于彼。
暗亦应自暗，亦能暗于彼。
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生非生已生，亦非未生生，
生时亦不生。去来中已答。
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若法众缘生，即是寂灭性。
是故生生时，是二俱寂灭。
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若诸法灭时，是时不应生。
法若不灭者，终无有是事。
不住法不住，住法亦不住，
住时亦不住，无生云何住？
若诸法灭时，是则不应住；
法若不灭者，终无有是事。
所有一切法，皆是老死相。
终不见有法，离老死有住。
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若法是有者，是即无有灭。
不应于一法，而有有无相。
若法是无者，是则无有灭。
譬如第二头，无故不可断。
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生住灭不成，故无有有为。
有为法无故，何得有无为？
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若法因待成，是法还成待，
若所待可成，待何成何法？
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若法有待成，未成云何待？
若成已有待，成已何用待？
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若人说有我，诸法各异相，
当知如是人，不得佛法味。
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大圣之所说，本际不可得。
生死无有始，亦复无有终。
若无有始终，中当云何有？
是故于此中，先后共亦无。