空性与观心

将自己的身体、财物和三时所生一切善根功德完全布施给一切有情，并且要加以守护、净化和增长，这就是菩萨学处的修学要领

真实而入定，方知佛所说。

一切威仪中修菩提心，以菩提心为前行，菩萨的学处仅此而已——即修心。

自性若迷，福何可救？

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。

心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。

般若者，唐言智慧也。

前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。

若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。

若见一切法，心不染著，是为无念。

邪来烦恼至　正来烦恼除

邪正俱不用　清净至无馀

正见名出世　邪见名世间

邪正尽打却　菩提性宛然

武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。

定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。

善知识，外离一切相，名为无相。

此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。

外离相为禅，内不乱为定。

学道之人，一切善念恶念，应当尽除。

汝等慎勿观静，及空其心；此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。

汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。

巡逻者前夜亦长，疲惫者前路亦长，

于不了知微妙法，诸凡夫前轮回长。

世界如何诸显现，皆由自之业力生。

知此显现之世俗，犹如水月梦幻理，

一切悉皆不执著，了知如空之胜义。

此有故彼有，此生故彼生；

此无故彼无，此灭故彼灭。

我不与世间诤，世间与我诤……世间智者言有，我亦言有。世间智者言无，我亦言无。

我既非当有，我所何由生？

观色如聚沫，受如水上泡，

想如春时焰，诸行如芭蕉，

诸识法如幻，日种姓尊说。

明智所了知，所应修已修，

应断悉已断，是故名为佛。

诸行无常，是变易法，无有住时，不可恃怙，会归磨灭。