持戒与人格

矫现诸威仪，苟求邪活命，

堕尸粪狱中，为蛆虫啄食。

凡为罪业不善方，多依声闻宗守护，

相违离贪之堕罪，依照菩萨宗护持，

成为世间不信分，二者相同勤守护，

若成世间趋入因，开许大乘别解脱。

大乘别解脱，比丘等戒律，

反体死时舍，菩提心反体，

彼果亡亦现。

意乐以发心所摄持，仪轨依据声闻宗，八种性别解脱，均成为菩萨别解脱戒。

师实有过，尚不得说，况当无也。

何人恒时敬信佛，彼终不会舍戒学，

何者不舍戒学处，具德者赞具德者。

纵然诸善逝赞叹，出家具有多功德，

然为悲悯诸有情，利众生我执国政，

有生之年持梵行，亦守八关斋戒也。

祸根的恶友。

宁可一日还俗一百次，戒律不清净之僧人切莫享用信财。

若说非法当制止。

不知理，六十岁也孩童。

为三宝而清扫涂墁，可边诵经堂偈子，边跨越佛殿、佛像、佛塔与中柱之影。

破戒自利尚不能，岂有成办利他力？

本净智慧力，现五大外境，

摄执五大光，未解执著彼。

五大精华身，相辅而生成，

血肉脉明点，文字身智慧，

外即五大种，内真五佛母，

密即五空行。

外即五轮性，内乃五明点，

密即五文字，极密五空行。

外即五蕴身，内即五毒惑，

密即五身也，极密五智慧。

故舍明点者，彻失密乘戒，

十万劫之中，感受地狱苦。

何人行邪淫，死后堕恶趣，

遭锋利铁刺，穿透及烧苦。

破戒则痛苦，亦障获佛果。

何者三界诸众生，皆为引入菩提道，

发心坚定圆劫中，布施儿女妻子等。

何人以发菩提心，随学善逝之轨迹，

发心出家跨一步，此福已胜前功德。

声闻菩萨与持明，三戒悉皆不违越，

禁自相续尽利他，所现转为解脱道。

那么，实际上是怎样的呢？一位补特伽罗相续中具足三戒而守护，自体不混、需遮皆圆、本体转依、功德上具、要诀不违，应时主行。

观察令世间不信而遣除。

具有慈心悲心故，内心善妙无罪过。

世尊赐教言，戒为我庄严，

涂上戒芳香，金宝之耳饰，

愚者有何用？

如果嗔恨菩萨，背向而住并说不看这个恶劣者，其罪业无量，比某人以嗔恨心将十方一切众生关入监狱更严重。纵然抢夺南赡部洲所有众生的财物，也不如诋毁任意一位菩萨的罪业严重

心调能柔和，谦让而敬顺，

学问诵习经，乃为人中尊。

初时能恢复，上士中二时，

末时恢复下。

若有持戒便有三昧，若有持戒便有智慧，若有持戒便有解脱。

品质恶劣者，为邪见所毁，

粗暴生嗔时，沉默获安乐。

宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。

诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。

宁破骨髓出头脑，不忍噉肉食众生。

如佛所说食肉者，此人行慈不满足。

常受短命多病身，迷没生死不成佛。

剃除须发已，身披粪扫衣，

寺宇寂静处，何时我安居？

目视轭木许，手持瓦钵器，

何时行无失，挨家乞施食？

不贪名利敬，去除烦恼棘，

何时心清净，成就供施田？

三世诸如来，所有深广理，

摄于善心行，有缘者当修。