持戒与人格

次第四为戒律支，一不放逸三禁行。

依彼则会失正念，以及成为骄傲者。

护持戒律，即是保护众生。

如果遇到了毒蛇，最多不过是丧失生命，但如果没有对治烦恼而触犯戒律，将会十万劫中在地狱受苦。

善男子，如来涅槃后，将出现内部斗诤与国土毁坏之事。于彼恶世之时，因饥馑之灾，大多数人将剃发出家，彼等将驱逐具足戒律、仪轨、功德及圆满行持之比丘。

若佛制之戒律与僧众内部之戒律自相抵触，则不违背僧众之戒律极关键。

宁可去食用，燃火之铁球，

不具戒律者，切莫食信斋。

当知何法直接间接成为贪欲之因而未远离贪欲，此非正法、非戒律、非佛教。

毁坏戒律者，连自利尚且难成，何况他利？毁坏戒律之异熟果，即众生地狱或旁生界或阎罗世界。

律藏中开许食三净肉，此乃因密意所需而做之暂时规定。其后，则禁绝声闻、缘觉食一切肉，此等戒律之学处乃如阶梯一般层层深入。以往所言可食三净肉等规则现应摒弃不顾，此后定需强调食肉必堕恶趣之说。

失毁戒律喜罪者，闻受大乘胜功德，

求名图利诩大乘，如驴身披狮子皮。

有者戒律为安乐，有者戒律乃痛苦，

具有戒律则安乐，破坏戒律则痛苦。

虽众皆可受戒律，然未皈依不可得。

自从一开始受戒就没有失坏过的人，是树立佛陀法幢者，又是摧毁魔幢者。即使失毁了戒律但能如理忏悔的人，也是树立法幢者、摧毁魔幢者。

劣缘弟子诸过根，无信惭愧悲心微，

种姓行为缘皆卑，妄念业惑五毒粗，

混淆善恶法非法，违犯学处破戒律，

不守誓言无对治，愚痴慧浅难知足，

增长嗔心多粗语。

歌舞赌博跑跳等，众人皆见且效仿，

已入严重罪业门，违越戒律命根因。

一切戒律中，转善趣之因，

即此施命戒。

戒律始终善，赞颂具戒士，

破戒之诸人，如同旁生畜。

若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

声闻戒律无表色。

宁可一日还俗一百次，戒律不清净之僧人切莫享用信财。

以强贪爱紧捆缚，无价珍宝戒律饰，

濒换醉心瞬触乐，请予关照无知我！

我宁可变成聋哑残疾人，也不愿意听到有人坏戒律、谤法、灭法，甚至以邪命养活，打着佛教旗号给别人说法……

自身不谋诸资财，即使获得亦舍弃，

今起唯求深佛法，护持清净之戒律。

具有自他学处者，知是他人知是人，

杀心无误而杀害，除未死梦毁戒律。

只有在清净戒律的基础上闻思修行之人，才能享用信众的财物。

有些人已经在具相上师前，得受利乐的源泉，如同珍宝璎珞美饰般的戒律，然而后来却因丧失正知正念，以损坏清净戒律为代价，换来了一碗豆粉许的短暂安乐，这样严重的愚痴确实非常可笑……

仲敦巴问：“谁是戒律的最大违缘？”阿底峡答：“女人等。因此要远离。”