持戒与人格

下人破戒，中人著戒，上人不著戒。

破戒之诸人，虽身著法衣，

唐捐信财故，如吞烧铁球。

又大迦叶，四种破戒比丘似善持戒。何谓为四？有一比丘具足持戒，大小罪中心常怖畏，所闻戒法皆能履行，身业清净、口业清净、意业清净、正命清净，而是比丘说有我论，是初破戒，似善持戒……复次迦叶，有一比丘具足修行，十二头陀见有所得，是名第四破戒比丘，似善持戒。

持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子真声闻也。

长期妄语非梵行，恒时求利堕恶趣，

身着梵净行胜幢，破戒彼者说非法，

内心贪执财粮食，坐骑黄牛及马车，

无有慎持学处者，彼等为何剃发须。

纵然精通一切法，若以闻慢不持戒，

破戒必将堕恶趣，多闻无法救护彼。

多闻不能救，破戒地狱苦。

若有菩萨自作是言，我是持戒，彼是破戒，如是菩萨，名诳如来。

无论具戒或破戒，甚至持相佛弟子，

于之何者亦莫作，乃至讥讽之损害。

譬如贾客入于大海，杀彼一类无量众生，挑取其目，与末达那果和合捣筛成眼宝药。若诸有情盲冥无目乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除得明净目。破戒比丘亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法。

瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，

破戒恶行诸比丘，犹胜一切外道众。

舍利子，譬如阉割之人非男亦非女，破戒比丘与彼相同，非在家亦非出家，寿终后直堕地狱。

迦叶！有一比丘具足受持别解脱戒，善知禁律于微细罪深生怕怖，恒依学处、说戒清净，身口意业具足无犯、食离邪命。此有其过，所以者何？执自功能，成戒取故。迦叶！此是第一破戒，喻持戒影像。

必须像丢弃狗尸一样远离破戒者。

破戒比丘具十忧愁之苦，不享佛法美味，听闻深法不愿趣入，于深法不生胜解心，若闻无缘空性、无相、无愿法门，则生恐怖、畏惧、极畏惧之心，不解如来密意，于说法比丘生嗔，不愿见说法比丘。何为十过？舍利子，破戒比丘，于和合僧众，心不喜乐，何以故？想比丘僧众和合作长净仪式之力可毁我之故，见已过后，常为疑惑之苦所迫并于具戒比丘亦生损恼心；舍利子，此乃破戒比丘第一过也

舍利子，于身披我仙人法幢之破戒比丘甚至跨入经堂中一步亦不开许，何况是使用水器、坐凳等。

舍利子，犹如狮子中住狐狸，转轮王中之石女，诸天众中之猴子，龙王中之贫穷者，具天眼者中之盲人，大鹏鸟中之水蛭。舍利子，如是我声闻中若住有破戒比丘，成百上千天人见后，个个极不欢喜，不仅说彼魔使不可参加长净解制之事，而且称其为魔王唆使。彼人听闻胜妙正等觉佛法后，若宣说于诸在家人，则会令许多对佛教无信心之鬼神、天龙、夜叉放声大笑，并说：‘如骏马群中住野马，此罪孽深重、又覆又藏之比丘为何尚坐于此（僧众的）垫上？’如此劣人以为诸众不见不知己（之恶行），此乃自欺欺人。且看，此乃人天世间之盗匪。

彼破戒人，如贫无手，虽至宝山，而无所得。

戒律始终善，赞颂具戒士，

破戒之诸人，如同旁生畜。

破戒属地狱。

破戒自利尚不能，岂有成办利他力？

破戒则痛苦，亦障获佛果。

如是破戒因，永沉三恶道，

地狱鬼畜生，如次受罪报。

破戒者地迈一步，享一口食一碗水，

享用僧众之财物，说为邪命堕地狱。

盗取五玛夏，或四分之一，

嘎夏巴货币，据己有破戒。