菩提心与利他

自身过患多，他身功德广，

知已当修习，爱他弃我执。

众生心行可数知，国土微尘亦复然，

虚空边际乍可量，发心功德无能测。

菩提心功德，若有色方分，

周遍虚空界，无能容受者。

菩提心功德，是胜妙良药，

一切病能治，施有情安乐。

广大及无染，大义与无尽，

当知是施等，一切四功德。

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

以彼善根如是回向，令此善根功德之力，至一切处。

一切功德之中，菩提心为最。

善男子，如有宝珠，名自在王。日月光明所照之处，一切财宝衣服等物，所有价直悉不能及，菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝，亦复如是。一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德，皆不能及。

日以满千百万俱胝刹土之七宝供养诸佛，然此功德亦不及大慈心功德。

倘若诚心诚意将所有的事物，作意布施给一切众生，表面上看这只是很小的资粮，但实际上能积累广大无边的功德，此乃智者们布施的一种方便。

一切众生界无量，发心功德亦无量。

我依靠众生如来之胜福田，获得不可思议之功德庄稼。

功德无论如何微，以胜心摄得菩提。

大悲心是一切诸佛功德之本，也是智慧波罗蜜多之母，诸法之祖母。

菩萨愿力遍一切，譬如真如无不在，

若见不见念悉周，悉以功德而回向。

欲具佛功德，菩萨法藏海，

饶益众生故，初发菩提心。

菩萨功德无有边，一切修行皆具足，

假使无量无边佛，于无量劫说不尽。

总之，诸佛出有坏所具之一切善妙功德，即此发菩提心之善妙功德，故其广如虚空与法界。

菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，

以出一切诸如来，独觉声闻安乐故。

彼心功德藏，说之不可尽。

无量无数劫，积集智功德，

无量劫海中，修习诸大愿，

广修菩萨行，具足一切地，

以诸方便力，广度一切众。

常欲利众生，不求自安乐，

功德庄严身，饶益于一切。

哀愍众生故，我发菩提心，

无量无数劫，积集智功德。

大心菩提心，诸心中最上，

解脱一切缚，具足诸功德。

若有菩萨摩诃萨以满无边世界珍宝施诸佛如来，若有菩萨以大悲心为一众生说四句偈，功德胜彼。

有瞻病者，则瞻我身，所获功德，亦无差降。

肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德。

诸有功德者，终无残害心。

菩萨无量善，功德自庄严，

皆为度众生，无量之大苦。

慈心说法成大功德，能令佛法久住于世。

悲心施一人，功德如大地，

为己施一切，得报如芥子。

佛法中智人，自信劝他信，

如是展转教，增长诸功德。

如是慈悲施，功德无穷尽，

如此微妙施，安乐诸众生。

众生无边无际，缘无边无际的众生而发这样的愿，功德也无边无际，所以，菩提心具有无量的功德极为合理。

若赞菩提心，所有诸功德，

经于多亿劫，称赞不能尽。

佛告弥勒：‘若人以七宝遍满恒河沙数三千大千世界，供养十方诸如来，又若人以慈悲心宣讲一偈，前者之功德不及后者千百万分之一。’

若人欲成佛，莫坏贪欲性，

贪欲性即是，诸佛之功德。

随喜功德无量无数，能摄三世一切功德。

未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。

我曾依靠佛田和众生田，获得圆满无边的功德庄稼。

谁修四无量，得善逝垂念，

功德无有量，超过虚空界。

于恒河沙数诸佛圣者面前，以无量无边的供品合掌而供养，与瞬间修菩提心的功德比较起来，修菩提心的功德更大。

在恒河沙数的世界中，对恒河沙数的如来供养恒河沙数的珍宝，此功德不可思议。但若有人听闻大乘菩提心的功德后，心坎深处生起想要修学的心，虽然还没有开始修持，功德也远远超过前者。

所有诸功德，尽欲与众生，

回向无上道，令得毕竟乐

一切高贵卑贱众，今生来世安乐法，

无此放生更殊胜，转绕赡洲之功德，

等同放生一牛犊，念诵七亿观音咒，

等同放生一小牛，吾至阎罗境见此，

今莫忘失空行语，励力放生牛犊等，

乃有无量功德也。

作如是回向者，少修善本获大果报，多作功德福报无量。

慈心大慧之大乘者宁可破戒，也并非具戒怯懦之低下声闻乘可比。粪便内光芒万丈的如意宝也殊胜无比，而金子内存有的具光假宝也并非如此，信解大乘者即便有业惑垢染所遮障，功德也是依他乘而除垢的圣者所不及，太阳的无比光芒纵然为云所蔽，但无云的萤火虫又岂能具有？

善逝如来汝之身，眷属寿命与刹土，

殊胜妙相等功德，唯愿我等成如是。