菩提心与利他

欲求速得无上菩提者，由大悲心而发菩提心，发起精进不顾生身性命，持续寻觅宣说妙法之善知识，无有谄诳而恭敬承事。设若如是寻觅敬重永无厌倦，则获轻易成佛之法。

日以满千百万俱胝刹土之七宝供养诸佛，然此功德亦不及大慈心功德。

大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。

应欢喜赞叹修行六波罗蜜多者。

若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。

若人修悲已坚固，愍诸众生所受苦……欣然往赴无间狱。

利害出生故，如是分析已，彼等一刹那，岂贪自利益？

未持菩提心，永世不见佛，轮回利自他，亦无其余法。

如是瑜伽士，若修习空性，内心喜利他，决定无困难。

虽无力利他，彼意乐恒行，何者具彼心，彼实行利他。

平日不为利他想，此人行为如牲畜，

唯寻自己之吃喝，岂非牲畜亦能行？

冒充善知识之恶友，宣说声闻缘觉之法，宣说遮止欲求福资，修行琐事鲜少，依止承事不宣说具大乘之教义者，遮止欲求以四摄成熟众生，遮止欲求受持妙法。

一滴水融入大海后，大海没有干涸之前，水滴也不会干涸，同样的道理，以菩提心所摄的善根，乃至未得菩提之间都不会耗尽。

菩萨独自披上无上菩提心的精进铠甲。

将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。

譬如天雨一渧之水堕大海中，其渧虽微，终无灭尽；菩萨善根愿向菩提，亦复如是，无有灭尽。

善男子，比如有人虽犯重罪，然依勇士，能除畏惧。如是依菩提心力，也可遣除众多罪业之果报。

能圆满施舍一切，就能证得菩提。

大乘佛子为了保护众生、圆满资粮，一切言行应该如法寂静，语言和蔼可亲，经常远离愦闹，依止寂静的地方……

断除他人不起信心之行为，乃唯一正法。

在末法时代，对三宝起信心者，甚为稀有；相续中能生起大悲心者，也甚为稀有；能于一弹指间，生起菩提心者，尤为不可思议。

较以胜财供比丘，信心依止善知识，依同行友弃恶友，寻觅正法思其义，守护戒律如宝珠，精进发胜菩提心，不久获得佛本智。

无乐小乐，小辩小慧，观求大者，乃获大安。

此善根当唯为成佛作回向，切莫为声闻、缘觉及十地作回向。

从即日起我成为，诸众生存之根本，

亦得佛子菩萨名，不畏三有利众生，

恒时唯勤行饶益，以使人生具实义。

回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。

大乘菩萨为饶益无量众生，披上发心铠甲饶益有情，于短时间中即可积聚无可计量之福德资粮，以发心之方便，即使于睡眠放逸时，功德也能相续增长。故依菩提心功德，得佛果也非为难。

愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，

将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

若能生起菩提心，对一切众生像对自己的亲人一样关爱，所有的非法行就会被遮止，更何况是造不善业了。

以彼自性大悲体，如水湿润而滋润，彼此之间无害心，猛兽亦如苦行者。