菩提心与利他

诸菩萨，行持菩提心亦依自心；度化无边众生亦依自心。

善男子，如有宝珠，名自在王。日月光明所照之处，一切财宝衣服等物，所有价直悉不能及，菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝，亦复如是。一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德，皆不能及。

依靠勇士者，不畏惧一切怨敌。如是，依菩提心大勇猛力，于一切恶劣罪行怨敌，亦不必畏惧。

所说种种众譬谕，无有能及菩提心。以诸三世人中尊，皆从发心而得生。

善知识者，有善法故，何等善法？所作之事不求自乐，常为众生而求安乐。

大慈大悲名为佛性。

大慈大悲名为佛性。

若能真实饶益众生，开许杀害造五无间罪者。

己未度脱，岂能度他？自如盲人，岂能带路？

于不堪为法器之众生宣讲广大佛法，乃菩萨之错；于信解广大法门之众生宣说小乘，亦乃菩萨之错。

迦叶，若具四法则将忘失菩提心。何为四法？欺骗上师及应供处；令不应生悔心者生悔心；以嗔恨心言说发菩提心者之过失；于众生中行为狡诈。

譬如大国王，生有具相子，见童子诞生，城人小国聚，自生菩提心，成具相太子，天等世间礼，净心尊重彼。

亲近恶知识，懈怠于菩提，以是因缘故，失上菩提心。

比方说，请一位母亲做客，将她被杀的儿子的肉放在她面前，我们可想而知，那位母亲会不会欢喜？同样，一切佛菩萨对所有众生就像独生子的母亲一样满怀慈爱地关照垂念，杀害任何一个被恶业所转、无有思维的旁生后作血肉供养，诸佛不可能欢喜。

这种自他相换菩提心，是所有趋入大乘道的行人必修的无倒究竟精要，哪怕相续中生起一次这样的自他交换菩提心也能清净多生累劫的罪障，圆满广大福德智慧资粮，从恶趣、邪见之处获得解脱。

诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享用新鲜的部分而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝。

是人持此经，安住稀有地，为一切众生、欢喜而爱敬。

令众生欢喜，能圆满暂时和究竟的一切安乐。

若无有善知识，则尽己所能观想安住十方之诸佛菩萨现前而受戒。

若能舍离于五欲，专求解脱深妙法，则能以佛甘露雨，普灭世间诸渴爱。

何者不堕落，诸要当知此，我身与受用，三世所生善，皆施诸有情，护持净增上。

一切行为皆从菩提心出发。

谓一切我爱，第一之苦本。

自他平等熟习已，能生坚固菩提心。

我属于众生，所以自己乃至擦拭身体等行为，都应为利益众生所需而作。

吾身及受用，三世诸善根，施与诸众生。

此如摩尼宝，妙瓶如意牛，上师与本尊，故当敬彼等。

譬如药树见而喜，根等当净施种子，非享用时当保护，圆佛药树亦复然。

俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，恒时以此供圣士，不及慈心之一分。

童子，若具四想则使菩提心稳固。何为四想？于真实善知识作佛想；于彼所说之法作道想；于修持彼法者作道友想；于诸众生作独子想。