闻思修行

吾者未生三恶趣，边鄙邪见长寿天，

佛不出世及喑哑，远离一切八无暇。

汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。

如来也是如此，先度菩萨，再度声闻，最后度化一阐提等刚强难化的众生，绝不会舍弃任何有情。

傲慢无正信，于法不希求，

外散及内收，疲厌皆闻垢。

欲求声闻地，须修般若波罗蜜多，独觉与大乘菩萨亦复如是。

通晓二谛理，于佛不陌生，

彼等积资粮，趋达解脱岸。

利根者圆教下一生顿超十地。

大星辰十八闻距，小星辰三闻距，多数为十闻距与十二闻距。

一般而言，出家人胜过在家人。但在特殊情况下，具有智慧即相续中具足得地等殊胜功德者为主。

于何坛城中，上中下所说，

三坛城灌顶。

一切众生之功过，皆以串习为根本，

习惯悉皆依自己，是故串习德最胜。

次第现求者，彼前如是说，

同时趋入者，传讲圆满法，

满足诸心愿，佛语之特点。

上等精进者用三年、中等精进者用五年、下等精进者用七年十一个月零六天，就会现见法性尽相，而解脱为虹光身。

现在大圆满密法住于信解地的原因，没有闻思究竟的人，根本无法通达密宗最甚深的究竟意义。

最早辨别法规的是大堪布菩提萨埵，其他传承的所有堪布是他直接化现或加持的行人。

虽得甚深论，其愚痴极故，

不觉出世宝，无有学习心。

证一地后，若欲成就者，七日便能成佛。

常乐独静处，思念于如来，

善摄如是法，修行心不乱。

唯佛得如是，世间第一觉，

唯佛是世亲，愿布甘露法。

未见身皮筒，与实皮火筒，

彼等之差别，见性之瑜伽，

能超皮火筒。

不知理，六十岁也孩童。

相合众意乐，我说有二乘。

对治一切烦恼敌，救护众生离恶趣，

具治救德故为论，他教无有此二者。

诸佛如来，随诸众生，种种信心，说种种法。

为示讲说妙法时，击鼓犍槌之音声，

听闻尚得菩提果，为闻前往何须说？

以满三千大千世界的七宝上供下施，不如浊世时为人演说四句偈佛法的功德大。

善男子，令行不善法，舍弃善法，皆是魔业。

无常乃至缘间此乃处、此乃基，处即体相，基乃因也。

诸法之空性，亦称为了义，

若说生灭等，有情生命等，

世俗不了义。

心调能柔和，谦让而敬顺，

学问诵习经，乃为人中尊。