未见身皮筒，与实皮火筒，彼等之差别，见性之瑜伽，能超皮火筒。
——恩扎布德《成智论》
恩扎布德《成智论》
讲解2 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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这种境界已解开了中、精、血脉中包括细微脉在内的二十一脉结，应当获得现见不变大乐本面等上述诸道相功德之究竟实相，倘若无有此等成就，则暂时的空乐觉受只是风心偶尔模模糊糊的显现，是恍恍惚惚的状态，不可认为是究竟之见。这种状态乃是伺察意执著有相之自性，属于集谛轮回分之法，所以应当完全舍弃。
赞戒论浅释 ›译文 -
现在有些人观生起次第和圆满次第的时候，一直观宝瓶气，把身体观想成皮火筒一样……实际这种修法和真正的本来实相有很大差别。此处恩扎布德以一种讽刺性的语言说：真正的瑜伽士应该超越皮火筒……