闻思修行

迷惑诸有情，谤佛毁正法，

堕落于三涂，穷劫不能出。

不忘正念藏，慧辨智慧藏

无可言说乃意念藏，以心取舍为智慧藏，了达经意是证悟藏，闻已受持陀罗尼藏。善说满愿即辩才藏，护持正法名妙法藏，三宝永续菩提心藏，得无生法忍修行藏。

听闻正法后，广弘之智者，

远离诸老死，转生无上处。

你若爱我，不愿与我舍离，那你就应当爱乐般若波罗蜜多，不要舍弃。哪怕甚深波罗蜜多中的一句偈颂，都不应舍弃。就像对我一样，你应当尊重它、受持它——它就是我。

莫以世利心故随逐法师，但为爱法、恭敬法故随逐说法菩萨。

师言如我汝亦死，于此无常之窍诀，

甚至怀疑亦不生，呜呼我真似旁生。

过了一半，事情就不难成办。

若具四法，则菩萨成就求法。四法者：稀有故作珍宝想；为无病之因故作药想；富有神通故作宝珠想；无尽之因故作涅槃想。

以秘密的方式学修，才能成就大圆满。如果不能保密，会有种种的过患，比如大圆满法容易流失、后世投身恶趣、自身会受到护法的惩罚、所愿皆不能成就等。

如果要通达大圆满的本来清净，对中观闻思究竟非常重要。

众会若闻佛所说，心生净信决定解，

勤修妙行趣菩提，超出轮回生死海。

善巧方便说法师，能示真实无为道，

志求寂静菩提者，应当恭敬常亲近。

无明生死长夜中，智慧摩尼能显照。

诸佛出现于世间，演说寂静解脱法，

智者了达无有疑，永出轮回生死海。

智者任何时，为女众传法，

切莫独与行，发笑或共坐。

清洁悦意处，敷设宽广垫，

绸缎所严饰，身著净法衣，

恒无少贪欲，饮食衣卧具，

坐垫与法衣，妙药皆不思。

不受任何物，智者恒祈愿，

我众生成佛，为利世说法，

思为我乐具。

虽说调惑之法门，共有八万四千种，

然诸佛陀真意趣，乃为无别一本体。

我虽开示三乘法，亦随众力意乐说。

末法时代，只有闻思已达究竟的人才能证悟大圆满的殊胜果位。

真正闻思修行的人才能通达我的大圆满的究竟密意。

尽漏离魔缚，智慧转法轮。

缘有四种。

若人寿百岁，不观生灭法，

不如一日中，观生灭得道。

因地不真，果招纡曲。

难陀，你不要信我，不要追随我的意愿……不要说‘沙门乔达摩是我大师’，你唯一要做的，就是独自到寂静地思量观察我所证之法……那时候，你自己就是你的洲渚，你的依处；法就是你的洲渚，你的依处。

娑罗林外有一位梵志，叫须跋陀，他已经120岁了，获得了五通和非想非非想定，但他却以为自己获得了最高的觉悟。你去告诉他：‘如来出世如昙花般稀有难得，而他今晚就要趋入涅槃，你要去听法就快去，免得以后后悔。’我为他传法后，他便会得度。之所以让你去，是因为你曾在五百世中做他的儿子，你说话他会听的。

愿学处修四无量，为断违品当护心，

行心学处行六度，为断违品当精进。

得闻智慧断诸结

于声闻缘觉乘者说深广法，即是菩萨之错。

初学者为使自心寂静调顺，当居寂静处。