闻思修行

三时顿时不生故，现在刹那乃无分。

境根极微相聚合，尽其所有刹那数，

生起领受之心识，即为异生之现量。

愚者信许后观察，智者观察后信许。

所有错乱之心识，即承许为似现量。

根即不共之因故，称谓根识如鼓声。

犹若手指指示之，谓见虚空愚者妄。

现有色相是颜色，空间是现见色身，

彼故庄严空间之虚空，非能立虚空。

由对境根及作意，所产生者乃为识。

证知自之本体识，即是现量智者许。

识之法相即明知。

识境互相无错乱。

通过观察不能生起定解的估计，智者们称之为伺察意。

于诸经中一句一颂为人解说，功德尚无限量，何况劝请如来转大法轮。

如来智海无边际，一切人天共测量，

假使千万亿劫中，不能得知其少分。

宁舍身命，不应为恶，不应舍离，正法珍宝。

人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。

已胜难胜魔，智慧转法轮。

若学决定法，知诸法无我，

此为法中上，智慧转法轮。

若有沙门、婆罗门，自恃种姓，怀憍慢心，于我法中终不得成无上证也。

道当自守，戏笑非道，道当精进，懈怠非道。

三相因见义。

不共之故无有比量，与名称已成之共称相违，是故彼相违也非宗法。

何者若经寻思道入法性，远离能仁之教亦失毁。

分别亦许为自证。

本体唯一说，自身许不违。

欲求令他者，如自生决定，

依宗法相属，说所立弃余。

错乱世俗识，比量比量生，

忆念现求识。

如是诸地行，微妙甚难见，

不可以心知，当承佛力说。

善护身口意，正见恒相应，

智慧如灯明，魔众不能坏。

散乱之行，轮回之根。