生活与处世
做人与相处续
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不受欢迎可能是因缘不好
不管怎样，我们不能认为“我这么厉害的人，为什么在这里不受欢迎”——可能你和这里的因缘不是那么好。比如我们有些在这个班里学得还不错的人，到另一个班里就不被认可，到第三个班又挺不错，这应该跟因缘有关。不同的人之间有不同的因缘，这是可以理解的。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第5课 › -
防人之心不可无
俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”很多事情，只有自己真正遇到以后才明白。年轻人没有社会经验，也没有遇到各种复杂的人，一直觉得世间很纯洁。虽然也有纯洁的人，不能说整个世界全都是黑暗，但也不得不承认，黑暗当中也有洁白，纯洁当中也有黑暗。如果你没有明辨是非的智慧，确实很容易毁坏今生来世。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第5课 › -
做事前先用智慧观察
古人说，宁可不识字，不可不识人。我们应该观察身边的人，若没有观察就匆忙行事，最后也许追悔莫及。比如依止之后才发现这个人非常恶劣，由此带来的危害不可估量，所以我们在做任何事前都应先用智慧观察，谨慎抉择之后再去依止贤善者。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第8课 › -
认定是恶友就应立即远离
人世间中，好坏的差别确实很大。虽然从佛教的最高境界来讲，一切法明空无二、平等空性，但在还没有达到这个境界之前，黑白等颜色的差别、善恶等性质的差别，都明明白白地摆在我们面前。虽然是善、是恶不是谁说了算，但我们的所作所为、起心动念仍然需要靠自己来抉择。详细抉择之后，既已认定这个人是恶友，我们就应立即远离，这样就能获得长久的安乐。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第8课 › -
人际关系的核心在于稳定情绪
我觉得人际关系的核心在于稳定的情绪，尤其要控制嗔恨心。有些人一辈子给人温和得体的印象，正因他懂得控制情绪；而有些人平时能言善辩、仪表堂堂，一旦被嗔恨心驱使，内心的丑恶便暴露无遗，给人留下极坏的印象。可见嗔恨心对自他的伤害极大，若不警惕，来世的果报更为可怖。
表面看来，修安忍的人似乎有些软弱，实则这才是对自己最好的保护，同时也能给他人带来最大的安全感。若我们能修持安忍、性情温和，无论在工作、家庭中还是与道友相处，都会得到众人的认可。反之，嗔恨心重的人，即便他人当面不说，大家也心中有数。因此，我们务必努力修持安忍。若此前有过发怒的经历，现在要好好忏悔；今后也要尽量避免产生此类的负面情绪，这一点至关重要。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第8课 › -
晒美好生活容易招来嫉恨
凡夫人有一种心态很令人费解：总喜欢把自己拥有的美好享受向别人宣扬。然而事实上，大多数人看到后，不见得会为你感到高兴。比如，有的人出国旅游一趟，回来就到处夸耀自己的见闻；有的人买了车、买了房，吃了什么、玩了什么，都要社交平台上晒一晒。其实，有些人看到你过得好，反而会在心里莫名生出嫉恨：“凭什么你能拥有这些，而我却没有。”美好生活展示多了，往往容易招来仇视，因为现在很多人都积压着怨气。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第5课 › -
多赞叹他人自己不宜炫耀
以前一些老法师常讲：“若要佛法兴，除非僧赞僧。”僧众之间彼此赞叹，不仅于己无损，还能提升人格，涵养心性。不仅是僧人和广大佛教徒需要做到这一点，全社会所有人都应尽量学会真诚地去欣赏、赞叹他人，这对我们自己来说也是在培养一种正能量。
对别人应该赞叹，但自己不宜炫耀。若是一味炫耀，可能连你身边最亲近的人都会觉得不舒服。所以，这方面大家应该多注意。如果有人不相信，可以试试看，要是哪天你住进了大房子，发条朋友圈得瑟一下，许多人嘴上说“随喜随喜”“真为你开心”，但背后说不定像吃了酸葡萄一样。尤其是某些跟你工资、地位、身份差不多的人，他们甚至会怀疑你是不是做了什么不正当的事，才会过得这么好。人们私下的议论往往是很可怕的，所以，在这方面，我们最好多长点心眼。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第5课 › -
弘法要学说话做人的善巧
很多道友的佛法水平已足够去给他人传讲，不管你以那种宗派、哪种传承的风格，都有能力去尝试。但我比较担心一点，就是有些人在与人打交道上还欠缺一些技巧，比如沟通方式、善巧方便、遇事的容忍度等等，这些都是弘法利生不可或缺的能力。现在的人内心都比较复杂，所以未必会那么顺利地听你教导。很多人都是“玻璃心”，你一句话稍微说得不妥，就可能引发他们的反感和失望，这是这个时代的普遍现象。所以，我有些担忧你们在弘法利生的过程中是否能具备足够的善巧方便。建议大家多学一学《格言宝藏论》《二规教言论》这类论典，其中有很多关于如何说话、做人、处事，以及对内团结、对外沟通的道理，这些都对我们的弘法事业有重要的作用。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
做人比五部大论还难
有些法师想得特别简单，喜欢“新师”上任三把火，一上来就要如何如何。实际上，弘法利生需要坚持不懈、坚忍不拔的精神，不可能三天就出效果。人际关系，自我定位，在何种状态下显现何种形象，诸如此类的问题，处理起来都不容易。
以后，我们很多道友肯定都有机会——很多方面都有机会，因缘总会变化的。即使是现在，虽然有一些障碍，但在某种意义上，里里外外也都有方便可寻。所以，大家平时要多想一想：“《二规教言论》是怎么讲的？我应该如何为人处事、待人接物？”
做人真的比五部大论还难。也许你们不承认：“《俱舍论》才真的难，做人很简单——我只要不说话就可以！”不是这样的。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第2课（显宗部分） › -
不同的生活方式与习俗
我们每一个人，都有自己的生存环境、工作方式、生活习惯和传统习俗。这些环境和习俗，都经过了漫长时间的沉淀和积累，并不是短时间内才出现的。我们的很多行为，在别的民族或国家的人眼里，也可能是特别稀有的。一个广闻博学、见过世面的人，会知道世界无奇不有，很多不可思议的人和事都会出现。因为众生的业力不同，形成的生存环境和思想观念也不同。有千差万别的因缘，就有千姿百态的显现。
有些人一听到或看到不同的生活方式、习俗观念等，就觉得无法理解：“怎么会这样？简直不是人呐！”这样不太好。我们如果到一个完全陌生的地方去，也会被当作怪物，被人从头到脚一直看。我以前去过一些国家，在偏僻的地方——我们认为偏僻，他们自我感觉却非常好，因为从来没有见过出家人，他们看我们的眼神特别奇怪。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第18课（显宗部分） › -
住处拥挤要相互包容
和别人挤在一起住，稍微有点不方便，大家要相互包容。不要说业力完全不同的两个人，即使是跟父母或兄弟姐妹一起住，时间长了也可能不愿意。现在，连有些夫妻都是分开住，因为看够了，心里烦——年轻的时候形影不离，但在一起待久了，看到就烦，听到也烦，最后只有各住各的。
虽然修行人挤在一起有点困难，但学院现在房子紧张，能有个避身之处，已经很不错了。为了获得佛法和成就，自己感受一点痛苦，也是值得的。无垢光尊者的传记里说，他依止革玛燃匝上师，前后搬了九次家，刚在一个地方住下，主人就来了，只有搬走。好不容易搬到另外一个地方，又有别的情况，又搬走……无垢光尊者是一代教主，显现上也要经受这样的求法苦行，何况我们这些业力深重的人？所以，大家在求法的时候，有个能勉强避身之处，我觉得就该满足了。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第23课（显宗部分） › -
为人处事语言非常关键
我们为人处事的时候，语言非常关键。有时，来了一个大德，来了一个领导，来了一个名人，刚开始大家特别恭敬，但听他说了一段话，对他的评价可能就会大大下降。而平时默默无闻的一个人，开口说话特别接地气，就像《亲友书》里说的那样，给人带来一种温暖，感觉像吃了蜂蜜。人的语言真的很重要。
除了在上师面前，我们平时在道友面前，在熟悉和不熟悉的人面前，也要观察自己的语言。自己如果不会说话，就要经常训练。不会说话的人经过训练，慢慢也可以学会说话。我曾经遇到过一个管家，当时我俩一起做一个地方的工程。刚开始，他要么开口就得罪人，要么啰啰嗦嗦说半天。大概一年以后，他就学会说话了，每次都说得很得体。人与人之间的很多问题，都可以依靠语言来解决。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第34课（显宗部分） › -
在上师面前告状不好
有些人告状可能是有意的，有些人却是无意的。但不管怎么样，我觉得在上师面前告状都不是很好。世间人经常说：“今天上师生气了，肯定是某个人告了状！那个人就是个魔，真想把他干掉！”实际上，对有些事情，上师并非又聋又哑，什么都不知道。而且告状的人，也不一定只有一两个、两三个。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第34课（显宗部分） › -
我们也是心甘情愿被染污
大多数时候，我们会认为自己被别人染污了。实际上，我们也是心甘情愿被染污的。人们常说物以类聚、人以群分，你如果有嗔恨心，肯定喜欢有嗔恨心的人；你贪心比较严重，则会交往贪心比较重的人。所以，我们不要以为别人才是恶友。如果我们自己没有这方面的烦恼，怎么会跟恶友合得拢？怎么会跟恶友有共同语言？
总之，依止什么样的朋友，就有什么的结果，要么熏染功德，要么沾染恶习。“近朱者赤，近墨者黑”的道理，大家应该都懂。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第36课（显宗部分） › -
交朋友先要知道他的品性
今后，大家不要再跟愚笨的人混在一起。如果你们关系比较好，你可以直接告诉他：“你是贪心重的朋友，以后我再也不来你家了”“因为你的嗔恨心比较重，如何如何。”直接说出来，他应该不会生气：“既然这样，那你不来好了。从今天开始，我们分道扬镳！”这样做还是有必要的。
交任何朋友，都先要知道他的为人和品性。恶友的法相这里讲得很清楚，大家学了以后，这一生都要注意。如果因为特殊原因，暂时不得不接触，一旦发现自己受影响，就要慢慢地敬而远之。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第36课（显宗部分） › -
修行好不好要看好不好相处
有些道友不管发心多久，人际关系都很融洽，自己开心，他人也开心，这是真正的修行人。有时候，一个人修行好不好，不是看有没有在山洞里打坐，而是看他好不好相处，能否给周围带来快乐。
我劝过很多人：“越不敢接触人，越要出去闯。你怕什么呢？人又不吃人！”他们因为内心的问题，害怕与人接触，甚至吃饭走路看到人都要躲。有些人听到熟人说话就紧张，生怕被刺伤。这样不太好，最好通过发心融入社会。真正的大乘佛教徒，不应该怕人。哪怕有人要我们的命，我们都愿意给，何况其他的区区小事呢？不要怕。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第50课（显宗部分） › -
不要执著不要争执尽量修安忍
大家相聚的时候，不要一味地闹矛盾、搞争斗，把关系弄得很僵——完全没有必要。应该多想一想无常：曾经和我们同在一个屋檐下的父亲母亲、兄弟姐妹、家禽家畜等，如今死的死，走的走，大部分都不在了。即使还健在，也已天各一方，无法再聚。所以，我们在任何地方，做任何事情，和任何人相处，都要提醒自己“不要执著，不要争执，不要损恼，尽量修安忍！”真正的修行人，做事做人都不会让自己将来后悔。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第51课（显宗部分） › -
淡淡相交是最好的
聚集意味着分散，并不可靠，所以和人接触的时候，不要过于贪执和嗔恨。“君子之交淡如水。”关系过于亲密，容易发生矛盾；过于敌对，引发嗔恨也不行。淡淡相交是最好的。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第51课（显宗部分） › -
不随波逐流也不固执己见
作为佛教徒，遇到别人说“万法常有”“万法无因产生”“业因果、前后世不存在”时，如果没有稳固的见解，就会随声附和。有些人没什么主见，别人说什么，自己便随之而转，不经观察就完全认同对方的观点。也有一些人，过于固执，只承认自己的观点，其他什么也不承认。其实，正确的做法是：某些时候，可以认同智者的观点；在有必要时，也可以坚持自己的观点。因此，既不要随波逐流，也不要固执己见。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第5课 › -
凡夫人做不到十全十美
如果以公正的语言来评价，我们的前辈大德，像上师如意宝，的确表里如一，如莲花般内外洁白，丝毫无染。但世间人，无论是明星还是君主，即使是被认为最了不起的人，也多多少少会有一些瑕疵，存在各种各样的问题。这是凡夫人的本性，犹如不净室无有妙香，凡夫人的行为不可能十全十美。
但大家不要因此轻视天神、婆罗门，说自己以后去印度绝对不会礼拜他们。当然，我们也不一定要去礼拜。但我们要能理解：整个人类历史，确实是由很多不完美的事组成的。任何国家的历史，也都是如此。比如，某个由全民投票选举出来的国家君主，即使他的支持率高达百分之九十多，但如果去接受观察，还是会被发现很多缺点，因为他并不是一个菩萨。如果是义成王子，他确实可以做到一心一意利益众生，保持身口意清净，令他人找不出任何过失和染污。但要理解凡夫人做不到这一点。我们在学这部赞颂时，应该懂得这个道理。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第7课 › -
实在没办法时可以避开伤害众生的因缘
虽然我们做不到像释迦牟尼佛一样，不带任何武器而战胜一切，但至少应该在有生之年，不要故意杀害众生，并尽量随顺众生。实在没办法的时候，也可以通过逃避，远离伤害众生的因缘。世间人可能认为逃避是一件很羞愧的事，是怯懦、没有胆量的表现，但在大乘佛教中，逃避也不失为一种办法。释迦牟尼佛在因地时，选择逃离世俗生活——这是他的伟大事迹之一。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第8课 › -
利他心带来自他快乐
我们可以观察：是自私心好，还是利他心好？比如两个朋友同住一间宾馆，一个床靠窗户，一个床不靠窗户，但每个人都喜欢光线充足，如果是有利他心的人他会说：“你住靠窗户的床吧，没事。”但是自私的人会想：“我一定要靠窗户的床！”从很多生活小事中可看到，利他心带来了自他快乐，而自私心带给周围的气氛并不是很好。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解003 › -
对待朋友常年如一日
我前面讲过，有些道友对饮食和健康一点都是不执著，这样也不太好。其实健康跟我们的情绪有很多关系，有些人比较敏感，很容易受打击，好像一点点小事就特别伤心，一直反反复复地放在心里，晚上睡不着，白天吃不好饭，经常给周围的人带来负面影响和不安全感，这是不好的。如果没有特殊情况，我们对待朋友和周围的人应该常年如一日，保持同一种状态，这样自己会是最快乐的，也最受人喜欢。当然，能否做到这一点与我们的身体和福报等都有关系。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解022 › -
随顺众生不以自我为中心
有些人确实不懂分寸，比如全是用出家人的要求来要求世间人。原来有一次我出去的时候，我身边有一个出家人，还有一个根本不信仰佛教的世间人，但是他的为人是很好的，他一边抽烟一边和我们对话，然后那个出家人很不客气地命令说：“你把烟掐了！拿下来！快快快！”令对方有点难堪。其实这是别人的一种日常行为，也是别人的一种习惯。虽然你认为面见一位上师、出家人不应该抽烟，但也不一定所有的人都会随顺你。有些出家人的社会经历和阅历都不太丰富，在不同的场合当中，对别人的感受有时确实掌握得不是很好。所以说，让所有的人跟着你转是不可能的，也许你对某个人很有信心，但是别人不一定有信心。因此，我们要学会随顺众生，在不同场合当中，不要以自我为中心。想要让地球的旋转以你为中心，也有一定的困难，我们还是随着整个世界——地球、太阳、银河系运转的规律走好一点，这样自己也可能比较方便。我觉得随顺众生的成熟很重要。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解022 › -
真诚地有什么就说什么
我们应该很真诚地有什么事情就说什么事情。以前创巴仁波切有一个很好的教言：“很真诚，就是把自己的心都掏出来给别人看，没有什么阻碍和遮挡。”人与人之间不要有太多的表情和不放心。自己没有安全感的时候，看外面全都是坏人。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解048 › -
与众生交往不能有厌倦心
有些发心人员的智慧、能力各方面都很好，最主要的问题是没办法跟别人合作。一看到别人，要么是一种恐惧感，要么是一种担忧，要么在别人面前自己特别脆弱等等，有很多这种心态。
我们在度化众生或与众生交往的过程中，一方面自己不能有厌倦心，因为众生是各式各样的，遇到一点别人的不理解和反抗，不应该轻易退失信心。另一方面，对于佛教甚深的教义，应该勇敢地、没有厌倦心地讲出来。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解048 › -
别人心情不好时去安慰他
我们前面讲到“见大义”——有时我们想到佛陀在因地时舍身饲虎，或佛前世成为鸽子时布施自己身体的很多精彩故事，我现在作为一个大乘佛教徒，相比这些故事就会觉得：以前依靠自私做的事情都不足挂齿，利益众生应该是最重要的，我今天哪怕是稍微帮助一个人也好。比如有人心情不好，不想吃饭也不想做事情，一直在唉声叹气——“今天怎么办？”我们就到他身边进行安慰：“你怎么啦，过来过来，我跟你说说”，其实这是很有必要的。
一个人如果有心灵疙瘩、心灵痛苦，自己会觉得特别难受，如果旁边有人帮助他，过两天他就好了，就像天气变好一样，今天整个世界都是美丽的，不容易倒下去。假如心情不好的时候旁边没有人帮助，他就越来越孤独寂寞，最后变成什么很难说。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解049 › -
不要把批评和信任拉到一起
电影里经常讲：你信任都没有那就算了，我只有自杀了，或者只有分开了。“信任”是个比较奇怪的词。很多发心人员被说两句就说：“啊，连信任都没有”——什么信任没有？把世间乱七八糟的词用到修行人的生活当中。听说有些人被堪姆、堪布批评就说“我们堪布都不信我”——信不信是另外一件事情。批评是批评，对你的错误判断是另一回事，这是两种心态，在五十一个心所当中是不同的，如果他对你的批评说错了，你可以解释，但是我们并没有讲信任，也没有讲信解、讲信仰。所以不应该把批评和信任拉到一起。现在世间的感情也是这样，世间人经常说：“连信任都没有了，那还有什么说的呢？”信任好像是真正的纽带，很多人的心态是错误的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解053 › -
人际关系不好周围都是坏人
现在很多人不善巧人际关系、不会做人。人际关系不好的话，你周围的世界都是坏人。学会里个别修行不好的人，这个组长也看不惯、那个也看不惯：“不行，这一群人都有问题，我要到另一群去！”换到这里又觉得：“这里更糟。”然后再换：“这里也不行，我还是自己安住。”自己安住也是烦恼深重，最后就像牧童的牛一样很想飞上天去，但也没办法，有漏的身体是很重的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解058 › -
良好的人际环境也是力量
在学会听课的人当中，我也发现有很多人从开始到现在，对每部法的学习都非常认真，个别人不但自己修得很好，而且人际关系搞得也很好。其实人际关系也是靠自己的智慧和精进力，我自己觉得我在这方面还可以，跟上上下下——下面的乞丐也好，上面的上师、领导也好，包括跟我的同事、堪布、学友等等关系都很好。我的朋友当中有精通中观和密法的大修行人，也有不承认前世后世的一些世间人，但我们在某种意义上都是和睦相处的。良好的人际环境也是一种很重要的力量。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解060 ›