善行与功德

也许有人想：我的企业正在起步，远远不够壮大，现在布施恐怕还不行。其实，对金钱越舍不得，就越会被它束缚，最后往往求而不得；如果有一种广大、慷慨的布施精神，财富反而不求自得。

所谓“三殊胜”，做任何善事之初，首先为利益一切众生发菩提心；中间以无缘、不执著的方式行持；最后将善根回向给一切众生。这是我们佛教中最关键的修法，依此修持，发心殊胜、无缘殊胜、回向殊胜，这就是三殊胜。

我们学过许多大小乘经典，里面都说如果在佛前发誓愿，将来定会得以现前。所以，即使你在佛前供一盏灯、点一根香，心里也应该发善愿。我常看见很多男女老少在寺院里拜佛烧香，他们发的愿就是“让我家庭平平安安”、“让我生意兴隆，多赚一点钱”，这种发愿没有什么实在意义。

利益众生最直接的方法就是放生，倘若没有能力的话，也至少应做到不吃众生肉。利用这次法会，我想再次强调大家，尤其是学密宗的修行人，不管是居士还是出家人，今后都应以吃素为主，不要去吃众生的肉。如果做不到这点，作为大乘修行人，是很值得惭愧的，因为此举间接损害了很多众生。

我们行持任何一个善法，均应以利益众生的菩提心摄持，哪怕坐一座禅、念几分钟课诵，闻思修行、放生、转绕等，也要回向天边无际的一切众生获得暂时与究竟的快乐，为利益众生和成就佛果而默默发愿。

若没有这样发愿，就算做了很大的善事，善根也不会广大。

希望大家对净土法门不要有任何成见，而且应该认认真真地念诵佛号。如果你《极乐愿文》这样的长的愿文不能念的话，那么每天都念阿弥陀佛的佛号，这个大家都应该能做得到。

作为一名企业家，如果有能力，就尽量回馈社会、帮助更多众生；如果能力有限，照顾身边的几个人也是可以的；哪怕你在生命的长路中只帮到一个人，也很有意义。

这里还提到了，如果看到其它众生正在遭屠杀，可自己又没有能力救护它们时，也不可以撒手不管，而应尽量给它们多念佛号，并将自己过去、现在、未来的一切善根回向给它们，愿其死后皆能获得无上佛果。

我也经常跟很多人说：你们如果能把自己的家提供给大家学习，哪怕是半年或者一年，我觉得这个房子就是非常有价值、有意义的。否则，世间这些有漏的财产，当我们离开的时候，什么都用不上。因此，现在我们大家为了利益众生，全力以赴地做一些事情是很重要的。

一般来讲，大的生命身体的感受更为强烈，一些经典中也讲过。当然，一些小的生命也有同样的感受。所以还是要根据情况，如果大家都发心放大鱼，那么放大鱼也可以。我们放生也不能只为了方便易行才做。应该想办法，不管大鱼小鱼，条件具足的时候，尽量一视同仁。

所以，我们以后对净土宗一定要尊重，不管到哪里去，有时间就要念佛号。现在汉传佛教中有个通病，寺院里念佛的大多是老年人，年轻人去的话，觉得特别不好意思，这种作法是不应理的。念佛、拜佛的功德那么大，你们为什么不去？

有些人做过很多违背天道、人道的事情，这与道德教育的缺失、传统文化的衰落有直接关系。通过学习，大家都应该知道要做一个善人、做一些善事。如果常常行善，即使没有天天祈祷，没有想尽办法追求快乐，也一定会感到快乐。

我们原来也讲过，放生一定要科学化，不要随意地放。比如说各个国家有法律法规，这些都不要违背，一定要安全、环保，还要合理。关于合理化，我们放生的时候，佛教有佛教的一些合理合法的做法，世间有世间的一些合理合法的做法。还有我们要小型化，不要大型的，大型放生害怕出现一些违缘。

佛陀的名号有一种特殊的加持力，如果我们经常听闻佛号，自己的心就会逐渐变得清净。将净水如意宝投入浑水，浑水自然而然会澄清；同样，听闻佛陀的名号后，众生污浊的心也自然而然会变得清净。当内心清净如水时，就能显现出戒定慧等功德的月影，这就是一种自然的规律。

本师释迦牟尼佛的像，只要看一眼，也能在阿赖耶上种下解脱善根，这个功德非常大。希望你们无论去哪里，都不离开释迦牟尼佛的像。我个人也是这样，出门时要么带一个小唐卡，要么带一个佛像。作为佛教徒，若对本师没有诚挚的信心，那根本不是佛教徒了。

可见，阿弥陀佛的名号确实是真正的如意宝，任何人只要听到他的名号，生生世世都不会成为诸根缺陷者。所以大家以后应该经常在众生面前念诵佛号，这对自他非常有必要。

我们藏族人有种传统：见到佛塔、寺院或出家人时，会马上摘下帽子，双手合掌。如果没时间到跟前顶礼，远远在车里或者马上、路上恭敬合十，这样功德也非常大。

善心的力量不可思议，只要我们怀有一颗善心，有一种坚定的誓愿，并不断努力，成果一定会逐渐显露出来。就像在地里撒下种子，虽然暂时看不到什么，但因缘积聚之后，种子就会慢慢发芽、开花、结果。

汉地有个很好的传统，学佛的人经常念《阿弥陀经》，道友们应该继承这个传统：或者每天念一遍，或者一个礼拜念一遍，或者一个月念一遍，这样一定能种下往生的殊胜善根。看见其他道友圆寂时，为他们超度时也可念《阿弥陀经》，这对亡者有非常大的利益。

共修的力量极为强大，诚如华智仁波切所言，共修犹如熊熊烈火，个人修持则如渺渺火星。所以大家在释迦牟尼佛的一些节日，如每年的神变月、转法轮日、天降日、佛降生日、涅槃日，各个班也好，各个小组也好，理应聚在一起念这些佛号，这样共修，一定会有非常大的利益。

去听经或放生，既没有想到众生，也没有想到佛法，只是随波逐流——听别人说放生很热闹，自己就跟着去，把放生当作一种活动而已，自始至终没有善妙的发心，只是走路吃饭的那种无记心。这样行持善法，完全是一种无记法，所造的善根功德不大，故也应舍弃。

慈善很重要，但慈善必须在智慧的前提下进行，若是缺乏智慧，盲目地做，很可能到一定的时候，慈善活动会中止或断层。

很多基督徒都热心劝别人皈依，我们佛教徒在遇到有缘人时，对他讲一下皈依的功德，引导其入佛门，也是很有必要的。也可以给他讲一些佛法的道理，从智慧方面引导。

佛像和佛塔是真正的如意宝，对今生来世有非常大的利益和加持。若能对此产生定解，依靠它肯定可以遣除罪障、开智慧、延长寿命，一切愿望全部如愿以偿。这就是三宝不可思议的加持力，我们有教证也有理证，所以，自古以来的大成就者对转绕佛塔和佛像极为重视。

布施时念大悲咒肯定是有功德的。但是我们做任何一个善法，最好有所依据。火供也好，火施也好，以前上师们是怎么要求的，我们就怎么做；如果上师没有那样的要求，我们却凭自己的想象来做，可能不太合适。

总之，念大悲咒和观音心咒肯定不会伤害众生，肯定对众生有利，但最好按照仪轨来做。

很多时候，我们做恶事比较顺利——没有限制，没有违缘，非常容易，而做善事却处处碰壁。要么身体没办法继续，要么心里没办法坚持，要么周围的环境有各种违缘，要么亲朋好友带来各种不方便……会有很多的障碍。正所谓：“道高一尺，魔高一丈。”

将自己懂得的真理经常给别人讲一讲，因为我们身边不了解真理的人比较多。首先你自己要多学一些，之后你将所学到的知识传给别人，功德非常大，这叫法布施。用现在的话来讲，就是传播教义。

如果能至少念100万遍莲师心咒，那你个人的修行和见解一定会变得稳固。否则，现在末法时代，每个人很有可能不由自主地被各种各样、非常厉害的烦恼狂风，吹到正法的边缘去。

你们平时用转经轮，不要觉得不好意思，以前上师如意宝在课堂上也批评过有些人，他们认为自己很年轻，拿转经轮就像一个老年人。其实老年的标志并不是转经轮，转经轮是行持大乘佛教的一种标志。别人不接受是别人的事情，即使他用斜眼看转经轮，相续中也能种下菩提善根。

总之，做任何善事都是靠心力。如果心力强，就没有任何问题；如果心死了，再怎么也做不下去。这个世界上，最关键的力量就是心。如果有心，什么路都可以走，到喜马拉雅山顶都没有问题；如果心力不行，那肯定走不远。

佛教徒最好能随身带着念珠。现在许多不信佛的人，比如明星，也喜欢戴念珠，把它当成一种时尚，或者善良的标识。当然，作为佛教徒，不能只把它当装饰品，而应当成一种最方便的修行工具。

对我来讲，放生是一生中最欢喜、最有意乐去做的事情。每次只要一放生，想到能挽救大量众生的生命，无论是自己身体上、精神上、生活上有什么困难，都会尽量地克服，任何饥饿寒冷都不足挂齿。

不管怎样，路上的乞丐还是很可怜的。每个国家都有乞丐，哪怕是一分钱、两分钱，即使很小的财物也要布施给他，不要侮辱他。这是布施中的财布施，也很重要。

如果没有作回向，凡夫人的善根不可靠，相续中经常出现颠倒分别念、嗔恨心、后悔心等，善根很容易被这些恶念摧毁。

有些人特别喜欢给念珠加持，见到一位大德就加持一次，甚至隔几天就加持一次。这没有必要，其实加持一次就可以。

任何一个人，如果具有一颗善心，就是对自身的挽救，也是对自身的保护。这样的善心，非常重要、非常有价值。

我们常讲，以布施等行持善法之力，可以令我们在即生中享用更多资财；在未来的生生世世中，也将拥有源源不断的财富。

任何一个善法，我们要么不做，要做的话，心没有必要一直外散，产生各种杂乱分别念。大家在行持善法的过程中，应该观察心能不能专注，不要被其他分别念中断，要把事情做得善始善终。如果心无法专注，身体再怎么不动，也起不到什么作用。

回向的方法非常多，譬如念《入行论》的回向品、《普贤行愿品》等，但归纳而言，上师如意宝以前讲过，可全部包含在“愿一切众生快乐”“愿佛法兴盛于世”这两条中。我们平时行持善法时，也要作这样的回向。

以前有人问过我：观想起来有一定的困难，那坐车、走路、开车的时候散念咒语有没有功德？功德肯定是有的，但想要真正断除轮回根本，获得解脱的话，最好还是要在质量上下手，而不是在数量上。

当然，供灯虽然功德大，但把闻思修行全部放下来也不行。外面的学习小组，有些负责人爱供灯的话，就整天不学习，一门心思供灯、供灯……这样太偏激了；有些负责人特别喜欢闻思，天天强调闻思，把供灯、念咒语统统放下来，这样也不行。我们上师如意宝对胜义谛和世俗谛的所有善根都同等地重视。

我们做慈善、做善事，不能只有一时的热情。刚开始，“啊，我要做什么什么善事”，过一段时间，就像气泡破了一样，什么都没有了。这样是不行的。做任何善事，都应该持之以恒。很多慈善家，坚持每年或者每个月都将自己收入的一部分用来做慈善。这样其实很好。

有些时候，我们整天忙忙碌碌的，好像也没有做什么有意义的事情，如果念一遍《普贤行愿品》的话，这一天就有了价值，我个人是这样感觉的。

在座的各位，在做慈善的过程中，心要清净、行为要清净，且方法要尽量合理、专业，如此，我们所做的事情慢慢会被社会认可。即使社会不认可，自己从良心上也完全能过得去，这非常重要。

我在“慈善论坛”上也讲过：不可能每个人都变成世界首富、亚洲首富、中国首富，就像比尔•盖茨、巴菲特、李嘉诚等那样，因为我们没有这样的福报。但是，每个人都要有行持善法的心，哪怕是一元钱、十元钱，对可怜的人来讲，这也是很珍贵的。

观音法门的功德相当大，以前学院每次遇到违缘，或者个人遇到一些困难时，上师如意宝就在课堂上要求大家一起念诵观音心咒或观音名号，念诵之后，违缘当下会消失无余。这并不是一种传说，实际上此类教证也不胜枚举，从传承上师的行为上观察，观音法门确实与我们非常相应。

大家磕头时一定要对佛陀有恭敬心，尤其要认识到佛陀是真正的量士夫，世间没有一个人能与佛陀相比，不管从智慧、悲心、能力哪方面来讲，佛陀都是最伟大的，如果有这样的虔诚心，哪怕磕一个头也有无量的功德。

我始终认为，做慈善是一种修行。有些人也许会想：做慈善对自己的修行、修证有一定的影响。确实在时间等各方面会有所影响，但最重要的意义在于能够利他。

一般来讲，在寺院里拜佛，即使不给钱，菩萨也不会介意，自己想花多少钱供香、供灯，都是根据能力随缘做的。事实上，佛教中并没有所谓的“烧高香”“烧头香”的说法，这些都是后来商家为了赚钱想出来的。

不管自己有什么样的财富，哪怕是一分钱、一毛钱、一元钱，如果发菩提心来摄持善根，功德都是无量无边的。相反，如果在做布施或其他善法的时候，不但没有广大的发心，而且还产生了傲慢心、炫耀心、嫉妒心，在某种程度上，会耗尽自己的功德和善根。所以做财布施的时候，还是随缘比较好。

大家平时可以在佛堂供养各种供品，这样做功德非常大。如果没有条件，做供水等微小的供养，也有无量的功德。

大多数藏族人常常拿着念珠，尤其是稍微年长的人更是如此。手持念珠代表着什么呢？一方面，是忏悔自己无始以来的罪障，另一方面，是让自己的心灵得到净化。持咒念经不仅是体现信仰的一种方式，它也能对调伏相续起到非常大的作用。

回向的时候应该想：“我今天所造的以此善为主的三世一切善根，全部回向给有情众生。”回向，有赐给、给予之意，即把善根给予众生，让他们获得圆满正等觉果位，而不是回向给爸爸妈妈升官发财。

做慈善的同时要增上智慧，比如，帮助贫困学生时，不仅是在经济上给予帮助，还有精神上的。佛教讲财布施和法布施，仅仅作财布施还不行，还要想办法让此人变成一个好人，变成一个善良的人。

没有钱，也照样可以布施。比如，可以根据自己的能力做法布施，给周围的人讲一讲非常有价值的大乘思想。作为佛教徒，我觉得这是最重要的一种财富。还有，我们可以发愿，像刚才讲的一样，发大的愿，像《普贤行愿品》那样去发愿。发愿的力量特别强大。

经幡要挂在干净的地方。很多伏藏教言都说，最好要开光；如果没有开光也没有大的问题，因为很多经典都说：印有观音心咒、莲师心咒等经咒的经旗，吹动它的风所接触的众生都会获得利益，不会有任何危害。如果别人搞破坏，与自己没有任何关系，因为自己没有害心。

在座的人都想做一些有意义的事情，但最应该做哪些善事一定要清楚。就像依止善知识，先要知道哪一位上师是具有法相的人一样，否则来了一位上师就去拜，有可能成功，也有可能后悔。在做善法方面也是一样，不能什么行为都去做。

我们作为凡夫人，正如《前行》中所说，恐怕做不到以三轮体空来回向。如果观想往昔的诸佛菩萨、高僧大德如何回向，我们也如是回向，这种回向与三轮体空的回向没有差别。故而大家在回向的时候，应以这种方式来摄持，这是相当重要的！

佛经上说，任何人只要见到佛塔，无论合掌、顶礼，均能最终成佛。《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”如果以散乱心念一声南无佛、礼拜一下佛塔、佛寺，都有如是功德，若是以虔诚心诚恳祈祷，猛厉忏悔、发愿，你还有什么实现不了的愿望呢？即使是佛道，也不会有难成之理啊！

其实，有时候不一定你非要是个高僧大德，有特别大的能力，只要相续中有一颗善心，随时都可以发挥应有的作用。就像一盏小小的灯，尽管不如大灯那样光芒万丈，但也有驱除黑暗的一分能力。因此，不管你是什么样的人，都应该对放生加以重视。

“回向”，基本上就是布施的意思。比如你有100块钱，那么“给别人”和“回向别人”是一样的。我所做的所有善根，也需要回向给由集谛之因所生的一切有情。

有些居士放生时，把鱼在空中随便乱扔，一点悲心也没有，这样肯定不行。按照《俱舍论释》的观点，若让众生内心产生极大恐慌，来世自己会变成精神癫狂者或疯子。所以，这些方面应该注意。

转经轮不能横着转动，不能把它扔在床上，也不能在转经轮上跨越，平时要放在干净的地方。真正的观世音菩萨，就是这个转经轮，请大家记在心中。

现在有些慈善家今天花几百万、明天花几千万，帮助建学校等作很多功德，但他们有没有菩提心不好说。假如一个人拿一千万布施给众生，可是没有菩提心，另一个人只是买一袋饼干给众生，却以菩提心摄持，那么二者谁的功德大？应该是买饼干人的功德大。

其实，念咒跟你是否具有信仰并无太大关系，念咒就像是吃药，无论是否具有信仰，药效都没有差别，都能治疗身体的病。同样，如果服用精神上的“智慧总集丸”，精神上愚痴、嗔恨等很多不良情绪、疾病都可以遣除。

我们经常强调，做了善根以后要马上回向，这样才不会被毁坏。在我们藏地，人们转坛城、转佛塔的时候，跟人碰面说话之前常说：“你稍微等一下，我先做个回向再跟你聊。”因为担心等会儿说话时万一吵起来，自己转绕的善根就没了，所以要等做完了回向再聊。这其实是一种很有智慧的做法。

无论转绕多少圈，都需要结合顶礼和念诵百字明。比如，转一百圈，需要一百次顶礼、念诵一百遍百字明……依此类推。它有如此大的功德和加持，是非常难得的快速成就法。平时，我们应该尽最大努力顶礼、供养等。

我经常去藏地和汉地的监狱，当我看到监狱里的犯人时，就会想：如果我是被判了无期徒刑的犯人，我会怎么做？如果不准出声念佛、不准有任何修行行为，我就会默默念佛。同时，如果有能力，我会尽量让监狱里的人保持开心，并做一些有意义的事。因此，我会以佛教徒的身份，行持一些善法。

善无大小，唯贵久长，日日增之，月月累之，但愿百年以后，生灵涂炭的悲剧不会再上演了。

当然，布施不一定非要有特别多的财富，有些人认为自己没有福报，什么样的供品都没有，所以特别伤心。不要这么想，稍微有一点东西就可以布施，即使没有的话，诚心随喜别人的布施，自己也能获得同样的功德。

大家念《普贤行愿品》的时候，心里要这样想：我今天所做的听法等一切善根，要像龙猛菩萨、寂天菩萨，或者文殊菩萨、普贤菩萨那样，他们如何回向，我也如何回向。菩萨们肯定是以乃至获得佛果之前不会穷尽的方式摄持而回向的，所以我们也应该用这种方式来回向。

我们以后遇到初十，如果有集体会供的机会，大家最好一起做一个莲师会供；如果没有机会，也可以自己做一个简略的会供。因为莲花生大士承诺过，每月初十会周遍整个世界来给予众生加持，这是一种不可思议的缘起，大家应该重视起来。

我刚才说“慈善是心”，这颗善良的心比金钱还要珍贵。因此，不一定要有很多金钱才能帮助人，如果有一颗善心，帮助身边的人可以用心来表示。如果用金钱做善事时带有吝啬心，也有一定的过失。做善事尽量不要带有任何条件，在没有吝啬心、完全自愿、很放松的心态下做才有意义。

作为凡夫，能从一点一滴的小事做起，相信总有一天，就能达到与佛陀无异的境界。

特别建议大家在生活中经常念一些咒语。因为，很多咒语确实像妙药一样，蕴藏着不可思议的力量。同样，禅修也是心灵的妙药。我们需要这些妙药治疗自己的心病，这一点很重要。

我们应该时刻发清净誓愿，尤其是生生世世不离正法的誓愿。

念佛有两种含义：一是念诵佛号，二是心里一直忆念佛陀、观想佛陀。如果经常观想佛像、佛的功德，这也是一种功德。

我觉得不论孩子还是大人，心里经常观想佛像是很好的事，不用特意排除。当然，修行过程中如果产生了一些杂念，则应该尽量去除。

若能帮助他人，受持一夜清净戒，胜过于诸佛前以七宝供养一百年之功德。更何况随喜、帮助他人出家之功德。

总之，无论是自己的朋友，还是亲密的家人，如果诚心发愿出家，我们一定不要制造违缘，拖延其出家时间。否则，因果的制裁也是无情的！

《胜月女经》云：“仅思利他心，利益尚无量，何况行利益？”

因此，作为修行人不应求形象上的相似功德。哪怕每天一次，在床上静下来发起殊胜菩提心，其功德也是无量的。

法布施不一定非要法师的名号才可以，哪怕你坐车时遇到一个人，给他讲讲佛法的道理，如果他实在不愿意听，在他耳边突然念一声“嗡玛呢巴美吽”，也有很大的功德。尽管他没有听闻的发心，但是一历耳根，永为道种，对他会有莫大的利益。所以，法布施的方式多种多样，只要能利益众生都可以！

一个人离开世间的49 天之内，为他做的任何一件善事，对他来讲都有很大的利益和作用。所以，当身边有人离去时，我们最好做一些功德和善事，并回向给他。

听说有些人在家里设佛堂时，将藏传佛教与汉传佛教的佛堂分开，每一尊佛像前的供品也一定要相等，否则就好像过意不去。其实不需要这样，只要对一切殊胜对境都怀有清净心供养，功德是平等的！

就事论事，不管是任何一个人，若能真正帮助众生、利益众生，我们都应发自内心地随喜、赞叹。

佛教中一直强调，行善是智者之选、造恶是愚者之行，所以，多存善心、多做善事是健全人格的唯一途径。我们都生活在一个彼此关联的社会中，帮助他人也就是成全自己，了达这一点对你们的将来，真的非常有用！

人生真的很短暂，如果死时没有一点修行境界，可能还会在轮回中不断地漂泊。因此，有生之年除了追求真正有深度的智慧外，还应该念一些观音心咒。

很多人都不明白，在具德上师前听闻佛法时供养的功德，凡夫是无法衡量的。为听闻佛法，作再大的供养也是值得的。

前段时间我看见地球在整个宇宙中如同一粒尘埃，当时就不禁想到人更是何其渺小。虽然如此，但是每个人发愿的力量却可以非常强大。所以任何时候都需要有一种发愿。

当然，在行持善法之前，首先务必要学习佛法，否则，行善就容易流于表面，佛教也会变成一种形象。所以，寺院里必须要有闻思修行、讲经说法，通过佛教的智慧来教化众生。若能在此基础上，再行持放生、念佛、参禅，尽心尽力地利益众生，这对大乘行人而言，才是最有意义的。

很早以前，我在一个慈善论坛上提过“慈善是心”的观点，即每个人拥有一颗慈善的心最重要，不一定非要捐很多钱、很多物品。当然，如果自己比较富有，捐一些财物改变很多人的命运也是非常好的，我特别随喜，但更重要的是，每个人应对团体、对社会有一种责任感。佛教称这种责任感为善心。

每天早上，当您从沉睡中苏醒，洗漱完毕，在佛堂前，以清净心，供上一杯净水，其功德远远胜过七大海水，何乐而不为？

就像汉字的“念”，上面是“今”，下面是“心”，指的就是今天当下的这颗心。如果我们念念是善，在善的方面去发愿、去行动，最后也一定会成就一个善的梦想。

对应大乘佛教，就是愿菩提心和行菩提心：愿是想，行是做；做，才是得到。

现在科学对此也有印证：依靠咒语的力量，心的确能得到平静或者清净，咒语有这个作用。也许与自己的信仰有关系，像我的话，每当心情不太好的时候，就把手机全部关掉，好好地念念咒语。念完100遍或者1000 遍时，心情自然而然就好起来了。这种力量很难用语言说清楚。

希望大家在有生之年，只要有条件，哪怕每天以清净心供养一盏灯——无论酥油灯，还是莲花灯，都有无边功德。实在条件不许可，也至少应在15、30 等特殊日子点上一盏灯，表达自己对三宝的至诚之意。

古代一位大德曾经说过：当乞丐或其他人前来化缘时，应当满心欢喜地尽快布施，哪怕只拿出一点点青稞也好，千万不要恶语相伤。按佛陀的教言，僧众肩负着引导众生走向解脱的重任，故而是众生殊胜的福田，每一个在家人都应把供养出家人当成是应尽的义务与光荣的职责。

人生在世，应当尽量行持善法。在这方面，我们需要有所规划，比如一年做几次善法，或者一个月做几次善法。否则，每天浑浑噩噩地度日，除了为生计奔波，什么有意义的事情都不做，那当你离开人间时，回顾自己一生，恐怕会有很多遗憾。

在身体的运动中，最好的方式莫过于磕头。磕头是一种全身心的锻炼，不仅功德不可思议，而且每天若能磕一百个头，久而久之，身体也会逐渐健壮，不容易衰老。所以，年轻人也好、老年人也好，在条件允许的情况下，哪怕一天只磕三个头，也是很有意义的。

现在世间上有些人智慧不够、精力不够，若能经常持念文殊心咒、祈祷文殊菩萨，生生世世都不会变成愚昧无知的众生。

当我们供养僧众时，哪怕财物极其微薄，也应选择一位具有法相的善知识，而不要盲目相信心怀叵测的奸诈之辈。

喇拉曲智仁波切曾指出：“福德浅薄之人，就算想供养财产，也遇不到真正的福田。”此话确是金玉良言。

能够调服一个众生令其生起菩提心，功德也是极为可观的。《中观四百论》云：“若有建宝塔，高与世间等，调服使发心，说福胜于彼。”

不过磕头的功德很大，我们宁玛巴要求磕头，是因为它能够对治傲慢。没磕过头的人总是有点傲慢，当你在佛菩萨和传承上师面前，放下世间的价值观，五体投地磕过十万个大头以后，人也就谦虚、调柔多了，这时候修行起来也就便利了。

我们现在做慈善、公益，会介入现实社会，这其实是传统文化当中仁爱、慈悲的一种延伸。也可以说，我们是在仁爱、菩提心的基础上做慈善。一个人如果没有仁爱和慈悲心，就会只顾自己，不顾及身边的人。因此，我们很有必要将这种爱延伸到世界的各个角落。

如果有些修行人，在寂静山林中修行，我们应尽量提供方便、帮助和安慰，使之千万不要离开。这样不仅功德很大，而且很有必要。供养修胜义善法之人的功德，一般的凡夫难以衡量。但若制造违缘，后果也不堪设想。

当今已是五浊炽盛，世界上再难寻找到一丝真正的安乐，到处都充斥着饥馑、瘟疫，乃至战争等种种灾难，这是多么令人悲伤的事情！在这种一片恶劣的大氛围中，如果我们还想要遣除自己的各种违缘的话，就必须多多念诵具光佛母心咒，并虔诚地祈祷观世音菩萨。

但不管怎么样，作为凡夫人，上师如意宝以前讲过，不要说器官捐献，连燃指供佛也不是很提倡，因为你在佛前燃指时，当时为强烈的痛苦所逼迫，很可能产生后悔心，或者各种恶心。所以，我们能做的有些事，则可以做；不能做的，应像《入行论》中所说，可以成为自己发愿的对境，希望将来有机会做。

要清除自私的深厚积习，就要遵从“不以善小而不为”的古训，从一分钱、一碗饭、一尺布做起。

做慈善是在发菩提心利益众生，这也是往生极乐世界的四因之一。

藏地雪域，原是观世音菩萨的所化刹土。就算你现在什么都做不了，但拿串念珠念观音心咒，也应该可以做得到。或者念金刚萨埵心咒、文殊心咒、莲师心咒，都没有差别，所有本尊的本体是一个。没有人连这样的行善也不会吧？如果有谁说不会，那纯粹是在说妄语。

人来到这个世界上，不一定非要做出尽人皆知的大事，但是至少一年当中要做一件有意义的事。什么算是有意义的事呢？就是帮助别人的事。哪怕给别人一个微笑、对别人说一句“感恩”或者“谢谢”等，这也非常好。

精进的本义不只是勤奋，而是乐于行善。

世人从早到晚忙碌，有压力有快乐，为自己为家人，这种积极性值得肯定，不这样努力打拼就无法生存，也体现不出生命的意义。不过，如果能把这种积极性，也用到服务社会和广大人群以及修行佛法上，就更好了。

念诵的时候，应该用比较柔和的声音，不要特别夸张，否则会影响别人的念诵，也不能太低沉，不然大家都听困了。

对佛菩萨的见闻觉知皆能种下深厚的善根，所以，来寺院旅游可能是很多人一生中难得的机会，非常有意义。

我们想要提升自己的价值观，需要从根本上着手，如果没有从根本着手，只是空喊一个美好的口号，恐怕自己的人生不一定会有很大变化。人活在这个世界上，不但要懂得业因果的关系，更要懂得前世今生的轮回，在此基础上，我们多做善事，多做利益众生的事情。

佛经里这样讲过：“何者作意佛，佛安住彼前。”意思是，不管什么身份的人，只要在心里观想佛陀，作意佛陀，佛陀就一定会来到他的面前，给他做加持。

确实是这样，任何一个人对释迦牟尼佛进行顶礼、供养、赞叹和祈祷，都会获得不可思议的功德。哪怕是只供养一支香、一盏灯或是一朵花，功德都不可思议。

我们平时应该保持课后念诵莲师心咒的习惯，哪怕念得不多，但只要一直念就很好。这样做不仅能遣除违缘、病魔，后世还能往生极乐世界或莲花生大士的刹土。

我们跟很多可怜人比起来，今生能够衣食无忧，确实是很大的一种福报。按照佛教的观点，它并不是无因无缘的，而是源于前世布施利他的果报。

在世俗的善根中，护生是最重要的。因此，大家应该高度重视，尽可能地放生。

帮助别人不一定就会惹祸上身，退一步讲，即使被对方找麻烦，我觉得：只要内心清净，赔些钱也没什么，被冤枉也无所谓，我还是要做善事，因为善良就是我的人生准则。

希望大家在行善方面有一颗坚强、勇敢的心，千万不要行善时就寻找各种借口畏缩后退，造恶时就依靠各种名义肆意而为。

我不清楚在座各位的状况，有些人也许非常富有，有些人也许并不富裕，但不管你属于哪种人，都应该合理使用自己的钱财，除了维持日常生活，也要拿出一部分钱帮助他人，千万不要成为只进不出的守财奴。

从因果的角度来说，帮助他人就是增上自身的福报。

所以，我们不管是在家人、出家人，如果身上有一点点钱财、一点点资具，在遇到僧众、寺院及真正的大成就者、修行人时，不要有吝啬心，而应以欢喜心、恭敬心进行供养。要知道，即便是一次微薄的供养，其果报也相当大。

其实，念咒语不说长远的功德，仅仅是暂时利益的话，分别妄念、痛苦烦恼也会依此而消除，让心安住于清净的状态中。所以，念咒语是非常有意义的！

在座的老师和同学，平时若能念《心经》、唱《心经》的歌，内心的各种分别念就会减少。我认识一位老师，她说自己心里特别烦时，念一遍《心经》，心就能安静下来，然后再坐一会儿，原来的痛苦便全部消失了。

不管是任何众生，什么时候对三宝生起信心，什么时候就可以皈依。所以，放生的众生什么时候因缘具足，应该都可以皈依三宝，平等地得到救护。

钱财布施给众生后，众生用它来做什么是他自己的事，没必要过多去追踪。

对我们而言，重要的是最初的正确发心：觉得这个众生很可怜，我舍得把钱给他。钱给他后，就归他所有。此时即便他去造恶业，也不会成为你的罪过。因果律中，本来也是如此。

尤其是转生于南赡部洲，造什么业都会很快成熟，所以，我们即使转一圈转经轮，在佛像面前磕一个头，不信因果就另当别论了，相信的话，功德的的确确非常广大。因此，大家现在得到这样的人身，并遇到了佛法，确实是不幸中的万幸。

在这个微时代里，我始终觉得每一个人都是一名老师，可以向自己身边的人传递一些正能量，哪怕只是发一条小小的微博，慢慢也会汇成涓涓细流，最后汇集成一片善的海洋。

供曼茶罗，不应该仅仅是五十万加行中的一个，而应该也是你平时的重要修行。比如，当你到了一个圣地、道场、寺院，或者在佛像、佛塔前，就应该供曼茶，一百、一千……随你的意乐进行供养。

我们平时坐车、走路时，念金刚萨埵、念阿弥陀佛虽然不一定非常专注，但从量上完成也很重要。为了补缺，数量圆满后最好多念一些。藏地就有这样的传统：念咒时心若不是很专注，为了补这个缺口，事后要再多念几万遍。

法布施就是传法，把佛教典籍中所讲的道理，以及自己的理解和体会传给大家。宽泛一点看，所有传递知识的行为，老师们在校园里教书育人，学者们走进社会普及科学常识和为人之道，都是法布施。我一向认为，这样的布施——对各层面真理的传递，是知识拥有者生存于世的重要意义。

世间的愚昧众生，为满足自己的饕餮之欲，以自之强，凌彼之弱，涂炭生灵。岂不知水陆飞禽之物，如同你我一样，皆有觉知之心，虽然口不能言，但求生之情与我等无异。戕杀无辜，与禽兽有何区别？如今我们因前世善根而幸得人生，虽因前世业障习气，不能完全戒荤茹素，但也应当厉行戒杀放生之善行。

我希望在座的很多成功人士能够常常行持善法，做一些正能量的事。人生在世，不应只是为自己而活，而应当散发光和爱温暖周围的人。如果每个人都能这样，整个社会就会很祥和。当然，这也不是强迫你们去行善，如果能明白一些因果道理，就会自然发起行善的愿望。

希望大家经常供养诸佛菩萨，哪怕是一盏灯、一支香、一朵花，乃至我们所看见的庄严房屋等悦意之物，以及自己所喜欢的人，都可以供养。

三宝没有执著，只要供养就能积累非常广大的资粮，但心一定要清净。

现在藏地很多年轻人，从小就会背诵百字明、《三十五佛忏悔文》、《二十一度母赞》等，这是藏地的一种传统。如果在自己的人生中，随时随地多念这些经咒，无形中就会化解许多危难，增上各种吉祥。

不管任何时候，我们都要保持善心，不要处于恶心当中。如果经常念诵《心经》《大悲咒》，有助于保持良好的心态。即使不信佛教的人，若经常听佛经、佛号，心也不会那么乱，做事情效率也会高。

这个世界上，总有人因为前世业力，今生命运不济。但这是可以改变的。英文中，“业”被翻译成karma或energy，表示一种能量和作用，通过精进行持善法，我们可以增强善的力量，减少恶的力量，慢慢就能改变一些不好的命相。命改了，人生就变了。

昨天我和交大的老师聊天时，有人提到，有些癌症患者一心念佛，后来竟奇迹般地痊愈了。所以，当罹患绝症、来日无多时，如果能念观音心咒、佛号，并辅以放生等善行，一定会有所帮助。

我经常看到一些大德是这样，不论是讲法、开法会，在任何场合中，他最爱顶礼，这是非常好的示范！我希望道友们也都能随学。当然，要想始终都如理如法，也要有些心力，也就是说，相续中一定要培养起真实、持续的恭敬。

无论是禅修还是念《普贤行愿品》，做善法时发心一定要清净，有始有终，表里如一。我们以前也讲过，开法会的时候，最好每天参加四座，如果实在不行，至少要圆满一座，包括前面的发心，中间念咒，以及后面的回向都要专注。按理来讲，有些世间人做事都比较规范，有头有尾，我们就更应该如此了。

作为大乘修行人，以慈悲心、平等心、关爱心来救度可怜众生，这是我们应有的责任。所以，今天大家共同放生，是非常有意义的事，此举不但能解除一切病苦、灾难，有利于身心健康和世界和平，同时也能让我们暂时得到善趣安乐，究竟获得无上解脱。所以，放生确实有非常大的功德。

其实可以做的善业有很多，一个是发善心，另一个是行持善法，比如说供灯、做慈善、内观等等。胜义的善是安住在实相当中，世俗的善是做这些好事，这些善业都是要慢慢积累的。

释迦牟尼佛教下有八大菩萨——地藏菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、弥勒菩萨。如果经常祈祷八大菩萨，念诵他们的名号或者心咒，会有不可思议的功德。尤其遇到危险时，只要虔诚祈祷他们，会立即得到救护。

做任何善法的时候，一方面要尽心尽力，不要懈怠，另一方面，应该发愿回向利益众生，这两点十分重要。大家听了那么多法，耳朵里遍满法的声音，如果没有好好回向善根，与听一般的课也没有太大差别。

见到路边涓涓流淌的清清小溪，见到遍满鲜花的一方平原，夏天的彩虹，冬天的雪景……任何赏心悦意的事物，甚至进入城市，堵车时见到成排的车灯闪烁，进入机场时见到许多庄严的建筑，这些我们都可以意念供养三宝。这样观想，在不知不觉当中，顺便就可以圆满资粮，所以我们一定要这么去做。

我有个建议，大家以后如果有时间，能不能每天拜一下三十五佛？其实，磕35个头很容易。我们以前在老经堂，每天磕100个头，不到15分钟就完成了。汉地很多修行人对拜佛也相当重视，有拜千佛的，还有拜万佛的。

有些家庭，会让孩子每个月都从零花钱中拿出一部分，比如说1%，慢慢地积累，到一定时候，就带着他，拿这个钱去做慈善。如果在孩子很小的时候就告诉他，他的零花钱或学杂费里面，有一部分要捐出来做慈善、做公益——从小培养慈善理念，长大之后，他的行为自然而然会受到影响。

抄经是十大法行之一，是很好的修行。这种修行看似是一种有相行为，是执著，但却可以让我们的心平静下来，因为这里面有一种无形的加持力量。

还有念咒。当你心情特别不好的时候，可以手拿念珠，静静地念五分钟咒语，念完以后你会发现，刚才那么多的烦心事，现在都没什么了。

布施，就是要学会付出和给予。我们每个人都希望“我要获得”，但要获得的前提，却是“我要付出”。也许这种付出暂时不一定有好的果报，但实际上，这种举动是很有意义的。

我们平时工作时，如果念《心经》或者六字真言，依靠佛经、心咒的声音，心中浮躁的波浪会很快得以平息。心态调正之后，工作也会很有力量。

每个人的因缘都不同。对佛法学习也好、修行也好，不能强迫，要随缘。但在随缘当中，如果他们连阿弥陀佛几个字都不念，你可以在方便的时候，在他们耳边念这四个字来加持他们。

其实追求财富应当适度，如果非要占有很多资源，导致身边很多人的资源稀缺，这也不一定合适。如果能和他人共享资源，将是一种莫大的功德。所以，我们的心要放开一点，就像之前提到的，把财富分成四份，拿一份去做功德和慈善，这样的财富是会让自己快乐的。

一个人在死的时候，把转经轮放在枕头上方，完全可以起到超度的作用。此外，它还可以作为究竟护身符，保护自己免受敌人、土匪、强盗、小偷等的侵害，后世还能往生极乐世界，没有比这更好的了。