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漫长的苦乐取决于现在
如果一年三百六十五天里,连一个月也拿不出来修行,那这样的人表面上是皈依佛教的人,实际上肯定没有考虑过后世,和世间人就没什么差别了。世间人对前生后世的存在与否没有真实的依据,而佛教通过可靠的依据进行抉择,证成了每个众生都有前生后世,众生乃至从轮回解脱前都将随善恶业不断流转。既然每个人都有后世,那大家想一想:人生最多一百年,即使有人活得特别不错,最多也是一百二十岁、一百二十五岁、一百三十岁,而未来的前途是多少万年?这么漫长的快乐和痛苦都取决于现在,如果这方面一点都不考虑,那自己是不是比较愚痴?希望各位了知善恶取舍之理,从世间的迷梦中清醒过来。
——索达吉堪布醒世歌释 索达吉堪布 › -
关注自己死后去往何处
很多人都在为自己的将来做打算,但对自己死后会怎样却漠不关心,这种观念不得不说是一种愚痴。这相当于只关心自己的今天,而不关心自己的明天,或者只关心年轻时的自己,而不关心年老时的自己一样。
我很想提醒大家,虽然今生家庭、事业方面的很多事需要关注,但更重要的是,应关注自己死后灵魂将去往何处,来生将会怎样。一定要明白,自己的灵魂并不会随着肉体的坏灭而消失,而是随着今生所造的善恶业不断流转于世间。来世的苦与乐,完全掌握在现在自己的手里。
——索达吉堪布佛学在现代商业中的意义-演讲-北京启明星辰 › -
念咒就像是吃药
其实,念咒跟你是否具有信仰并无太大关系,念咒就像是吃药,无论是否具有信仰,药效都没有差别,都能治疗身体的病。同样,如果服用精神上的“智慧总集丸”,精神上愚痴、嗔恨等很多不良情绪、疾病都可以遣除。
——索达吉堪布慈悲与智慧-演讲-荷兰 鹿特丹公开演讲 › -
最重要的是内心的管理
对现代人来说,最重要的是什么呢?就是内心的管理。从表面上看,每个人好像都在做企业、做善事,非常有意义。然而,如果没有关注内心,增长的又是什么呢?可能还是贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、傲慢等五毒烦恼,对自身不一定有利。如果贪心非常严重,可能该做的事情没有做好,反而入于牢狱之中;如果嗔恨心非常严重,一气之下可能会做出无法挽回的事情;如果愚痴心非常严重,不能了知一切事情的真相,可能会做出很多可怕的事情;如果傲慢心非常严重,由于毫无敬畏之心,所造的罪业其实更严重。
——索达吉堪布禅修与管理-演讲-中欧商学院CEO班 › -
前生后世是存在的
我在这里倒不是给佛教打广告,但毕竟有些事实任何人都无法否认,所以我可以大胆地说:“前生后世是存在的,善恶报应是存在的,六道轮回是存在的。”个别人不要认为,这只是佛教的观点。若真是如此,你当然可以不加理会,而实际上,这些是宇宙万法的真相,是人人必须面对的事实。如果没搞明白这些道理,即使你是大名鼎鼎的博士、教授,或者是高高在上的领导、企业家,对于生命的真相照样会存在愚痴。
——索达吉堪布幸福的根本是心 › -
后世若存在就要积累资粮
如果后世真的不存在,那今生得过且过,怎么懈怠都无所谓;但后世若是存在的话,你现在不为此积累资粮,就实在太愚笨了。就像一个人认为明天不存在,于是拼命睡懒觉、干坏事,对将来没有任何打算与规划,这完全是愚痴之辈。所以,对于这个问题,有没有必要经常去思维?大家不妨好好想一下。
——索达吉堪布佛法的生命科学观 › -
应断愚痴根除无明
不知取舍善恶因果,不知闻思修行,这是一种愚痴;对远离戏论的空性并无点滴了解,这又是一种愚痴;对无欺因果的缘起性也丝毫不了达,这还是一种愚痴。
所以,我们现在应断的,就是这种不知取舍的“愚痴”;而最终必须要根除的,则是不通达诸法本性的“无明”。
——法王如意宝第二章 识破烦恼的真面目 ›